CHAPITRE VII. 8g

mon départ de Constantinople , Abdallah - Ebn- Sèoud, chef des Wehhabi , subit Je même sort dans cette ville (i). Le corps du Cheïkh dont nous avons parlé resta exposé à l'endroit de son supplice, et on lisait sur sa poitrine une sentence dont voici la traduction :

« Tel a été le sort iïlbn-Mèzan, Arabe hardji% « Cheïkh de Derr-ïè, fait prisonnier et envoyé ici « par Tossoum -Pacha, fils de Son Excellence le « Gouverneur actuel de l'Egypte.

« De la tribu des Arabes nomades, dits hardji, il « était depuis très-long-temps parvenu au comble de « l'insolence et de la révolte. II accablait de tourmens * et de marques de mépris dans la ville de Médine, « resplendissante de lumière, les Ansar, les Mu- « hadjirin et les Mudjavirin (a).

« Il se faisait une vaine gloire de mettre à mort « les vrais croyans et les unitaires (3), et il avait « fermé le chemin du pèlerinage de la Mèkke, en « séduisant et en eutraînant dans son parti, nombre « de Cheïkh arabes. Il a tenu une conduite contraire « à la volonté suprême ; il a servi de tous ses moyens

(i) Histoire de VEgyptc, par Mengin , lume a, page i44-

(a) Ces i m ,1b mots arabes sont consacres à ces dénominations :

Le mot ansar esl donné aux .Met! mois, comme descendons de ceux qui

prêtèrent secours à Mahomet lois de sa fuite. Racine : nusr, aider.

Le mot muhadjirin, aux Musulmans qui accompagnèrent Mahomet,

il est con&équemmcnt attribue à leurs dtscendans. La racine est hèdjarè

(fuite) , hégire.

Le mot mudjavirin est donné à des personnes pieuses qui, désirant ne pas s'éloigner des lieux saints, ont fixé par ce motif leur séjour à la Mèkke. La raciuc est djar , voisin.

(3) Le mol unitaire* est ici oppose aux Chrétiens, que les Musulmans prétendent être polythéistes f parce qu'il» reconnaissent la Trinité.

Ç)0 CONSTANTINOI'LK.

n sa tribu , et il a osé commettre mille trahisons c once tre la religion et la Sublime Porte Ottomane. »

Les fêtes en l'honneur de la reprise de la Mèkke se succédèrent pendant sept jours. Les batteries du Sérail , celles de Constantinople et du Bosphore tirèrent des salves Je matin , à midi et le soir, comme pour la prise de Médine, et le Graud-Seigneur sortit chaque jour pour faire Binich (i).

Abdel-Aziz, ce fameux chef des Wehhabi, suivait les principes de l'égalité-, il ne voulait pas qu'on se levât pour lui, ni qu'on le saluât avec des marques d'humilité. Mais en réunissant par la crainte qu'il inspirait , ou par l'espoir d'une meilleure fortune , les différentes tribus nomades qui se trouvent disséminées dans l'Arabie déserte, il avait successivement soumis à sa domination cette contrée , la souveraineté de Mascatte, les côtes du Golfe Persique , et les îles de Bahreïn qui sont dans ce golfe. Toutes ces tribus n'étaient pas sincèrement attachées au "Wehhabisme. Celles qui vivaient dans la région de l'est éprouvaient les mêmes sentimens; elles avaient en effet beaucoup perdu par le nouvel ordre de choses. Lorsque, avant l'occupation des lieux saints par ces sectaires , il se formait tous les ans une caravane de pèlerins pour la Mèkke, que Je Grand-Seigneur expédiait de Constantinople à Damas, et qui partait de cette ville pour sa destination , sous l'escorte d'un pacha à trois queues , tous les chefs de

(i) Binich , divertissement que se donne quelquefois le Graud-Seigneur en allant en pompe passer la journée dans un des endroits agréables qui sont aux environs de Constantinople. Ce mot vient de binmàk, monter soit a cheval , soit on bateau pour aller se promener.