CHAPITRE VIII. Io
en donne plusieurs explications, dont voici les deux principales : En décrivant un cercle , on se tourne vers tous les points pour y chercher Dieu, qu'on trouve de tous côtés, parce que Dieu est partout ; en outre, l'action continuelle d'un changement de position indique le détachement des biens de ce monde , vers aucun desquels on ne s'arrête.
La traduction presque littérale d'une des odes que Ton chante avant la danse en tourbillon va nous présenter une sorte de résumé de ce que nous avons dit sur les Derviches en général, et plus particulièrement sur les Mèvlèvi ; celte ode est de Djèlalèddin. Quand il la composa, il était séparé de Chèms-eddin , son directeur dans la vie complative , et il avait à se plaindre des Derviches d'Iconium , qui avaient forcé, comme nous l'avons déjà dit . ce Derviche à s'éloigner.
L'ode qu'on va lire a, dans le texte, autant de vers qu'ici d'alinéas. Chaque vers, composé de deux hémistiches, est terminé par le même mot Dervichan (Derviches). Les deux hémistiches du premier vers seulement finissent par le même mot; c'est de règle dans ces sortes de petits poèmes qu'on appelle gazèl : les hémistiches sont composés de pieds comme les vers latins.
11 est nécessaire de prévenir que, dans le cours de cette ode , le mot Derviche a , suivant son étymologie, l'une et l'autre de ces deux acceptions, c'està-dire celle de pauvre , ou à homme consacrant ses biens au soulagement des pauvres ; ce qui f ait, dans le texte persan, un jeu de mots continuel , dont la beauté se perd dans la traduction. La répétition de ce mot, qui serait fastidieuse pour une oreille fran-
çaise , a pour les Persans , dont l'idiome est si doux , si harmonieux, tout le charme de nos rondeaux redoublés , toute la naïveté de nos anciennes ballades , toute la grâce des refrains de nos vaudevilles modernes (i).
Ode ou Gazél.
« Je suis hors de moi et dans le délire de l'en- « thousiasme pour les Derviches; mais je ne sais où a sont les Derviches.
« Par Derviche, je n'entends pas tout individu « portant ceinture -, il y a dans le monde tant de gens « sans aveu, tant de misérables de cette sorte qui « ressemblent aux Derviches !
« Le Derviche que je cherche est celui qui, s'il « entend le soupir d'un pauvre , s'arrête et lui de- « mande : Que désires-tu? me voilà.
« La profession de Derviche et les Derviches fu- « rent considérés de Mahomet-, Dieu même a en- « voyé du ciel beaucoup de versets en l'honneur « des Derviches.
« A l'instant où les Derviches commencent cette m danse qu'accompagne un plaisir pur , au même in- « stant Dieu pénètre et s'établit dans leurs âmes.
« Et lorsque lek Derviches s'enivrent de l'amour « de Dieu, le prophète Khjrzir (Elie) vient leur « verser l'eau de la fontaine de vie (a).
(t) Observation de M. Ruffin.
(a) Khyzr ou Khjrzir est considéré ici comme le seul des mortels qui ait trouvé la fontaine de vie, dont il a bu de l'eau, qui l'a rendu immortel j l'auteur dit qu'il est Yéchanson pour les Derviches.
Plusieurs Musulmans confondent Khjrzir arec le prophète Elie, qnc nous disons faire sa demeure dans le paradis terrestre , et fonir de Pim-
