CHAPITRE VIII

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« Le prince des vrais-croyans, Ali , qui fut gendre « du Prophète , a ceint pour les pauvres la ceinture « du service (i) et s'est écrié : Je suis le serviteur « des pauvres.

« Et toi aussi , Chèms de Tauris (*) , ou plutôt « Djèlal , suis avec ardeur la carrière des Derviches; h livre-toi aux soins des pauvres , et dans ces pra- « tiques pieuses , tu trouveras la source de lim- « mortalité. »

L'ode suivante va nous donner une idée de la morale des anciens Derviches. Le mouvement de cette ode est tout-à -l'ait lyrique : le poëte y foule aux pieds les grandeurs humaines , et ne rappelle l'idée de la mort que pour s'exciter à mener une vie conforme aux principes religieux.

moi lalitc ; parce que l'arbre de vie ttait dans ce paradis , et qu'il y avait aussi une fontaine a laquelle les Musulmans donnent le nom de fontaine de vie.

(i) Ceindre la ceinture, en persan, tout dire se faire Derviche; mais le pins souvent cet mots signiGent s'employer au service de quelqu'un , et c'est le sens qu'ils ont ici. Ceindre la ceinture veut aussi dire servir, comme les domestiques dans une maison :

« Que vos reins soient ceints, el ayez h la main des lampes allumées.

« Heureux les serviteur* que le maître, à son arrivée, trouvera vcil- * Uns. Je vous dis en vente qu'il se ceindra, et qu'après les avoir fait « mettre à table , il ira et Tiendra pour les servir. »

(Evangile selon saint Luc, cliap. i j )

(a) Jci Ton doit prendre garde que les mots Chèms de Tauris n'indiquent pas le directeur de Djèlalèdd in , mais Djèlalèddin lui-même; ce qui pourra surprendre d'abord. Djèlalèddin s'était tellement identitié avec Cbèms, qu'il le regardait comme ne faisant qu'un avec lui ; et, au lieu de son propre nom, te donnait celui de son directeur, ce qui a lieu ici. En eâél, l'une des règles invariables de l'espèce d'ode, appelée gazel est que le poète mette , au dernier ou avant-dernier vers , son nom , le plus souvent «'adressant à lui-même le sens du vers. El Djèlalèddin , dans le recueil qui nous reste de lui , emploie indistinctement son nom Djèlal ou celui de Ckèma pour le sien. (AW de M. du Cuu,x>y.

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CONSTAN TINOPLË.

Autre Gazèl.

h Allons, mon ame, le jour parait, réveille-toi, « adore l'Eternel ; il n'est point d'acte plus méritoire: « heureux celui qu'éveille l'aurore!

u C'est toi seul , homme religieux , être privilégié , « (jui te lèves avec l'aurore. Je reconnais là ta sait gesse -, les délices de l'autre vie te seront réser- « vées. »

« Dès l'aube du jour, le coq diligent crie : Allons, et debout; qui que tu sois, sors de ton assoupisse- « ment! Mais toi, dans l'ivresse du sommeil, tu ne « l'entends pas; pour l'entendre, il faut la vigilance « de la raison.

« La raison dit : lève-toi. La mollesse répond : ente core un moment. Foule aux pieds la mollesse ; « songe que l'aurore est l'instant où le Souverain-- « Maître manifeste ses ordres.

« Être chétif et sans appui , esclave des passions « impérieuses, rappelle-toi, ne fût-ce qu'un instant, u que tu mourras ; oui , tu mourras.

« Ce qui te reste à faire, c'est donc de te lever « pour verser les larmes précieuses du repentir T ou « pour éviter les pièges d'un ennemi fort de ta « faiblesse.

a Et toi aussi, lève-toi dès l'aurore. Qu'importe « qu'on t'appelle ou Chèms, ou Sultan (i), bientôt ta u poussière se confondra avec la terre : que devien-

(l) Djèlaleddin était Sultan de naissance; Chènu-eddin veut dire, en arabe , soleil de la foi : oc poète fait allusion a ce que ces deux nom* oiTraicitt de» sujet* d'orgueil.