XXIV. — PENSION AUX RELIGIEUX CIVILEMENT SUPPRIMÉS

qu'il peut se procurer ; sans doute, en vertu du vœu solennel de pauvreté, il est incapable de propriété, et ne peut tester sans autorisation pontificale ; cependant, en raison de la condition exceptionnelle où il se trouve, il jouit de la libre administration de tout ce qui lui appartient, ainsi que nous l'avons dit ailleurs (v. ci-dessus, Cons. III).

7. La difficulté ne peut concerner que le religieux sécularisé à temps, ou demeurant hors du cloître par la simple permission de ses supérieurs. Dans un cas comme dans l'autre, il fait partie de son Institut, et doit être tenu pour religieux comme s'il était dans le cloître. Lui est-il donc permis de faire sienne toute la pension qu'il reçoit du Gouvernement ? — Nous croyons d'abord qu'il n'y a pas lieu d'insister sur cette pension (à peine suffisante pour les frais, nécessaires à la vie du religieux), autant que sur les autres ressources que peut se procurer le religieux, soit à l'occasion de son ministère, soit par donation ou héritage Peut-il disposer de tout cela à sa guise ? Puisqu'on admet, comme cela est certain, que mêmevivant dans le siècle, il fait toujours partie de son Ordre, il doit être soumis aux lois générales sur le pécule des religieux. Or, la principale règle sur ce point est le célèbre adage : Quidquid monachus acquirit, pro communitate acquirit. Par conséquent, ce qu'il acquiert n'est pas à lui, mais à la communauté ; c'est donc à celle-ci que sera dévolu ce qu'il aura soit au moment de sa mort, s'il meurt dans le siècle, soit à son retour dans le cloître. Voici à ce sujet une décision sans réplique : « Cui compêtat jus succedendi heereditati Regularis professi extra claustra, qui Apostolicum indultum obtinuit manendi extra claustra ad tempus, retento habitu, vel veste sui Ordinis dimissa ? » La S. C. des Évêques et Réguliers répondit, le- 26 juin 1828 : « De hujusmodi hœreditate judicandum esse juxta dispoisitones juris ecclesiastici communis, scilicet eam spectare ad propriam defuncti Religionem ».

Voilà donc la conclusion pour le moment où cessera son séjour dans le siècle. Mais pendant la durée de ce séjour, le religieux peut-il administrer ses biens comme celui qui a obtenu la sécularisation perpétuelle ? Ou a-t-il besoin de la permission de ses supérieurs ? Nous pensons que cette permission n'est pas nécessaire à celui qui est autorisé par rescrit pontifical à demeurer dans le siècle, car en lui accordant la permission de demeurer pour un temps dans le monde, le Pape lui donne toutes les autorisations nécessaires et

utiles, sauf le cas où le rescrit de sécularisation temporaire en disposerait autrement (1). Quant à celui qui est autorisé par les supérieurs de l'Ordre à demeurer pour un temps hors du cloître, il en va autrement, ce nous semble : car les supérieurs n'ayant pas le pouvoir de le dégager de sa dépendance à leur égard en ce qui concerne l'observation du vœu de pauvreté, il ne pourra administrer son pécule sans leur permission, du moins pour ce qui dépasse ce qui est nécessaire à sa subsistance.

8. Troisième question. — D'après ce qui précède, la réponse est facile à la troisième question, à savoir si les religieux qui reçoivent une pension du Gouvernement doivent supporter une part quelconque des charges qui grèvent leurs biens confisqués.

Il est certain que la pension ne représente pas ces biens ; elle n'est même pas une prestation ecclésiastique ; elle est donnée à titre de sustentation et y suffit à peine; et le religieux y a droit en stricte justice. Comment ne pas voir, d'après cela, que le religieux ainsi pensionné n'est tenu en rien aux charges qui grevaient les biens autrefois possédés par son monastère ?

9. Quatrième question. — Que penser alors de la conduite du confesseur Séverin, demandant compte au religieux Hilarion. vivant hors du cloître, de la pension qu'il reçoit du Gouvernement, estimant que cette pension est due à l'Ordre en représentation de ses biens ? Il faut dire que le confesseur est excessivement sévère et peu instruit de la nature de la pension assignée par le Gouvernement. Hilarion a le droit de s'en servir pour sa subsistance ; ce n'est que pour le temps où il était dans le siècle par autorisation de ses supérieurs qu'il était sous leur dépendance nour l'administration de son pécule.

(1) Dans les rescrits de sécularisation temporaire il est ordinairement prescrit que le religieux doit accomplir certains actes espacés de sujétion à l'égard de ses supérieurs monastiques, mais pour le reste il dépend de son évêque propre, même en vertu du vœu d'obéissance.