XXVII. — DISTRIBUTION POUR LE PÉNITENCIER
tulum, aliquod offìcium seu ministerium exercens, ibi chorus esse censetur ».
Et cela est valable, même à rencontre d'une coutume contraire. Dans la cathédrale de Teano cette coutume était en vigueur ; et comme on demandait à la S. C. du Concile : « An canonicus pœnitentiarius absens a choro ut confessiones fidelium ex suo munere audiat, prseter ordinariàs distributiones, lucretur quoque tum fallentias, tum cetera emolumenta, seu distributiones extraordinarias, sive fix.is, sive fortuitas in casu » ; la S. C. répondit : « Affirmative et amplius » (6 juillet 1889, in Teanen. ; v. Monit. eccl., t. VI, part, i, p. 121).
3. Toutefois pour que le pénitencier puisse jouir de ces avantages, il faut qu'il entende les confessions dans sa propre église, et non ailleurs. Écoutons encore Garcia (/. c.) : « Pœnitentiarius autem audiens extra ecclesiam confessiones, etiam infirmorum, non censebitur prsesens in choro, quia Concilium id solum concedit audienti confessiones in ecclesia, et ad id institutus est pœnitentiarius iste, ut confessiones in ipsa ecclesia audiat ».
Cependant il peut entendre les confessions au confessional comme au dehors, dès lors qu'il est dans l'église : « Pœnitentiarium pro prsesente in choro habendum esse dum audit confessiones in ecclesia, sive in confessionario, sive extra ». Ce sont les paroles de Barbosa (/. c, n. 28), et c'est ce qu'a décidé la S. C. du Concile, au rapport de Garcia (/. c, n. 124).
Mais il faut qu'il soit effectivement occupé aux confessions ; car s'il dit la messe, ou s'il récite l'office à voix basse, il ne gagne pas les distributions ; cela résulte de la décision suivante de la S. C. du Concile : « Praesens autem in choro non censetur, dum missam célébrât, aut privatim officium dicit » (ap. Garciam, l. c).
4. Que dire alors s'il est au confessional, mais sans entendre de confessions ? Peut-on encore le regarder comme présent au chœur ? D'une manière générale les canonistes adoptent la réponse négative ; d'abord parce que le concile de Trente dit expressément que le Pénitencier doit être regardé comme présent au chœur dum confessiones in ecclesia audiet ; ensuite, parce que la S. C. du Concile a porté la déclaration suivante, au rapport de Garcia : « Pœnitentiarius habendus est pro prsesente in choro dum audit confessiones in ecclesia sive in confessionario sive extra, non autem pro
tempore quo residet in confessionario nec audit confessiones, aliis in choro divina celebrantibus, nec recitans officium private, qui antequam recitarentur horse canonica? in choro audivit confessiones, nec si dixerit Missam, est censendus in choro ».
Malgré cela, les Salmanticenses (e. 4, n. 31), Bouix (De Capitulis, sect. il, e. 10, § 3, n. 1), saint Alphonse (l. e, n. 131), et beaucoup d'autres, enseignent que lorsque le pénitencier attend au confessional les pénitents qui ont l'habitude de s'adresser à lui, pour leur faciliter l'accès du saint tribunal, il satisfait encore aux. obligations chorales et peut être considéré comme présent. Ils ajoutent à leur tour que la chose a été décidée par la S. C. du Concile. Voici les paroles de saint Alphonse. Après avoir rapporté l'opinion négative, il ajoute : « Sed verius Salm... affirmant, si pœnitentessoleant accedere, et pœnitentiarius eo animo se detineat ut promptiorem illis se exhibeat, ex declaratione S. C. relata a Barbosa, in Conc. Trid., sess. xxiv, c. 8, prò ecclesia Abulensi, ubi mandatur pœnitentiario assistere in confessionario, ne pœnitentes perquirere eum cogantur et ob verecundiam ejus inquisitionis, confessiones omittànt » (1).
5. Deuxième question. — De ce que nous venons de dire résulte clairement la solution de notre cas. Le Chapitre de T. veut exclure le pénitencier, tandis qu'il est au confessional, des distributions adventices, et même des distributions quotidiennes, quand il n'y a pas affluence de pénitents. Le Chapitre de T. se trompe totalement : le chanoine pénitencier, entendant une seule confession dans l'église, ou attendant les pénitents au confessional, pour leur faciliter de s'approcher de la pénitence, a droit non seulement aux distributions quotidiennes, mais encore à tous les émoluments extraordinaires pour des cérémonies accomplies ou dans l'église ou au dehors, tout comme les chanoines qui y prennent part. Il n'en est exclus que si, hors du chœur, il s'occupe de choses étrangères aux confessions, ou s'il demeure sans rien faire dans son confessional.
(1 ) Ce que nous disons du chanoine pénitencier s'applique également à celui qui est appelé à le remplacer, pourvu que cela se ne fasse pas frauduleusement ; comme aussi de ceux qui, à l'occasion d'une grande affluence, sont envoyés par le supérieur pour l'aider (v. saint Alphonse et Bouix, l. c).
