II. — HONORAIRES DE MESSES

registres : l'un pour les charges perpétuelles ou temporaires ; l'autre pour les messes manuelles ou adventices. On y notera exactement les obligations, les honoraires, et la célébration ; et on rendra compte du tout aux supérieurs (Bulle Nuper) (1).

10. Outre l'honoraire pour le fruit moyen, on ne peut en recevoir

réductions pour l'avenir, doivent être accompagnés de diverses conditions; ce sont celles-là même qui figurent dans le texte de l'induit délivré par la S. C. du Concile (V. Lucidi, De Visit. Sacr. Limin., t. II, c. vu, a. v, n. 84). Les voici ; et d'abord, pour la condonation :

1° Qu'on l'accorde aux vrais pauvres. — Noter qu'on parle ici de pauvres, non de mendiants, lesquels sont totalement dépourvus des biens de la fortune et sollicitent la charité. Il y a, comme on l'a vu, deux degrés de pauvreté : la pauvreté absolue, et la pauvreté relative. Sont absolument pauvres ceux qui, n'ayant pas de biens immeubles ni meubles, vivent de leur travail manuel ou intellectuel, ou de diverses industries. Sont relativement pauvres ceux dont les biens ne suffisent pas à les maintenir dans la condition où ils sont nés, ou dans la dignité dont ils sont revêtus. La pauvreté relative suffit pour la condonation dont il est ici question (S. C. C, 22 nov. 1738, in Tranen., 15 décemb. 1792, in Vercellen., ap. Lucidi, /. c).

2° Que la condonation concerne les charges de messes perpétuelles, non des messes manuelles.

3° Qu'on impose l'obligation de célébrer une fois pour toutes, un certain nombre de messes, à déterminer suivant les circonstances ; on y ajoutera encore quelqu'œuvre pie ; le tout au suffrage des âmes des testateurs.

i° Cet induit est donné pour trois ans.

Quant à la réduction des messes, on exige :

1° Qu'elle porte sur les charges de messes fondées.

2° Que ces charges n'aient pas déjà été l'objet d'une réduction antérieure.

3° Qu'il y ait une juste cause, par exemple, la pauvreté absolue ou relative, la diminution des revenus sans qu'il y ait faute du bénéficier, etc.

4° Le pouvoir de faire des réductions n'est valable que pendant la durée de l'induit accordé à l'évêque, soit pour trois ans.

D'ailleurs les évêques feront bien de s'inspirer de ce que nous avons exposé plus haut, sur les règles suivies par le Saint Siège pour la concession des faveurs de ce genre.

(1) [L'obligation de tenir dans chaque église un registre où seront notés l'entrée et l'acquit des messes manuelles a été rappelée et renouvelée par le décret Ut debita (avant-dernier alinéa) : « Denique officii singulorum Ordinariorum erit curare ut in singulis ecclesiis, prseter tabellam onerum -perpetuorum, et librum in quo manuales missœ quae a fidelibus traduntur ex ordine cum sua eleemosyna recenseantur, insuper habeantur libri in quibus dictorum onerum et missarum satisfactio signetur ».]

un autre pour le fruit très spécial (Prop. condamnée par Alexandre VII). Il est également défendu de recevoir deux honoraires pour la même messe, l'un pour le fruit impétratoire, l'autre pour le fruit satisfactoire (S. C. C, 13 déc. 1659, ap. Ben. XIV, Inst. eccl. lvi).

Les auteurs se demandent s'il est permis de percevoir deux honoraires distincts au prêtre qui reçoit commission de célébrer dans une église ou à un autel déterminés ; en d'autres termes, un honoraire pour la célébration à tel endroit, et un autre pour l'application de la messe. Cela peut se faire, si celui qui demande la messe a nettement marqué son intention de faire célébrer la messe sans en prescrire l'application ; mais telle n'est pas la présomption et, dans les legs de ce genre, la S. C. du Concile a déclaré : v Applicandum esse Sacrificium pro anima testatoris » (18 mars 1668, ap. Ben. XIV, l c).

11. Quand il y a dans une même église trop de messes pour qu'on puisse les y célébrer toutes, l'évêque a le pouvoir d'en permettre la célébration en d'autres églises (ex decis. S. Rotœ Rom. ap. Ben. XIV, De Sacrif. miss., 1. III, c. 21) (1). — Les messes à dire à un autel déterminé ou à une chapelle désignée de telle église doivent être toutes célébrées dans le délai d'une semaine ; et si leur nombre ne permet pas de les dire dans ce délai , on devra les célébrer à un autre autel (S. C. C, ap. Ben. XIV, l. c).

12. Celui qui est tenu de célébrer personnellement tous les jours peut parfois s'abstenir de célébrer causa reverentise (cap. SigJiificatum, De prsebend.). La S. C. du Concile autorise la même abstention concurrente aliqua rationabili causa (18 sept. 1682, ap. Ben. XIV Inst. eccl. 56). Toutefois, aux jours où il n'applique pas la messe

(1) Voici ce que dit à ce sujet, en un autre passage, le même Benoît XIV : « Si tanta pecunia (in aliqua ecclesia vel altari) pro missis celebrandis in his congeratur, ut intra prœscriptum tempus absolvi nequeant in illa ecclesia vel altari, quemadmodum stipendium conferentes expostulant, per S. C. C. prsecipi solet, ut palam in tempio tabella exponatur, quse declaret, in ea ecclesia seu altari infra certuni tempus sacra qua? fieri poterunt conficienda esse ; quœ supererint, in alia ecclesia, seu in diverso altari ejusdem ecclesia? celebranda. Hoc pacto, qui eleenlosynas tribuunt, universa perspecta habebunt, et pietati facilius obsecundare poterunt prout ipsis libuerit » (Ben. XIV, Inst. eccl. 56).