XLIX. — RELIGIEUSES SORTANT DE LA CLÔTURE
tempus stare licere » (Const. Decori, n. 2 ; Bull. edit. Taurin., p. 808). D'où il résulte :
1° Qu'il ne suffit pas que la maladie contagieuse, ou l'incendie, ou la lèpre, se produisent ; mais il faut en outre la permission de l'évêque et du supérieur religieux, s'il y en a. Mais si le temps fait défaut pour obtenir cette permission ? — Les théologiens enseignent que, dans ce cas, la permission présumée suffit ; l'obligation de la solliciter n'existant que si le temps le permet. Saint Alphonse dit à ce propos : « Quando vero patet aditus et tempus, nempe si periculum patitur moram, requiritur omnino ex prsefata bulla s. Pii V ad egrediendum licentia in scriptis ab Episcopo, et etiam a prœlato regulari, si monasterium sit exemptum ».
2° Que la religieuse ainsi sortie du couvent ne peut demeurer dehors que le temps nécessaire pour se guérir ; en sorte que, le danger, cause de la sortie, ayant cessé, elle est tenue, sous peine de faute grave, de rentrer dans le cloître. Sans doute ce serait matière légère, de l'avis des théologiens, de rester dehors deux ou trois jours de plus. — Mais si, en prolongeant trop longtemps son séjour hors du cloître, une religieuse commet une faute grave, est-ce qu'elle n'encourt pas une censure ? Sanchez, cité par saint Alphonse, le nie et à bon droit ; car la censure est portée contre celui qui viole la clôture, et non contre celui qui en est sorti avec la permission voulue.
8. Les auteurs d'autrefois discutaient quantité d'autres questions sur des points que n'envisage par la constitution Decori. Un évêque peut-il, sans l'autorisation pontificale, permettre à une religieuse de sortir, soit pour passer d'un couvent dans un autre, quand elle est incorrigible, soit pour se rendre dans une autre maison dont elle a été élue abbesse, soit pour aller fonder un nouveau monastère, soit pour se rendre dans une maison de plus stricte observance, soit même pour quêter ? Peut-il permettre qu'en voyage elle reçoive l'hospitalité dans des monastères de son Ordre ou de tout autre ? On pourra consulter sur ces questions Ferraris, l. c. ; Reiffenstuel (Jus can., 1. III, t. xxxv, n. 15) ; Schmalzgrueber (tit*. xxxv, n. 102, 103) ; Bonacina (l. c, punct. ix, n. 9 sq.) et tant d'autres. On y trouvera des avis favorables et d'autres contraires. Aujourd'hui il faut s'en tenir aux décisions répétées de la S. G. des Évêques et Réguliers exigeant un rescrit du Saint Siège. Voici à ce sujet un décret récent (v. Monit. eccl, t. III, part, m, p. 181) :
On proposa à la S. C. des Évêques et Réguliers les questions suivantes :
« 1° L'Ordinaire peut-il de sa propre autorité autoriser l'admission dans les monastères sujets à la clôture d'autres femmes qui désirent y être reçues comme pensionnaires ?
« 2° De même, peut-il transférer à temps ou définitivement une sœur d'un monastère à l'autre, moyennant un juste motif ?
« 3° Peut-il enfin transférer une religieuse élue supérieure d'une autre maison, quand il estime ce transfert utile et convenable en cette qualité ?
« Sacra Congregatio EE. Cardinalium negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium prœposita super prsemissis precibus mandavit rescribi : Negative in omnibus. Die 16 julii 1884 ».
On trouvera d'autres décisions sur ce sujet dans la Collectaneœ de Bizzarri, notamment pp. 208, 320, 458 éd. 1885, et dans l'appendice cité d'Avanzini.
9. Ainsi la concession faite aux évêques par le concile de Trente,, de permettre pour de justes raisons aux religieuses de sortir du cloître a été révoquée par la constitution Decori de saint Pie V, et restreinte aux trois cas indiqués plus haut. Telle est la loi certaine et indiscutable que tout le monde doit observer et contre laquelle ne peut prévaloir la coutume contraire. C'est ce qu'a nettement déclaré la S. C. le 22 décembre 1820 : « In pluribus diœcesibus omnino ab immemorabili conceditur monialibus egressus ex causis gravibus ab episcopo recognitis et probatis, juxta concilium Tridentinum, et nulla ratione habita constitutionis Pianse. Utrum particularis ea et immemorabilis consuetudo per dictam no vani constitutionem abrogata censeri deberet an continuari posset ? — Resp. : Affirmative ad primam partem, negative ad secundam : nempe, quoad egressum monialium a clausura, servandam esse constitutionem S. Pii V Decori, contraria consuetudine non obstante » (v. Bucceroni, Comm. Const. A post. Sedis, p. 38, éd. 2).
10. Deuxième question. — Venons en à notre cas. Il faut tout d'abord remarquer que les personnes demeurant dans le cloître et qui ont fait profession de vœux solennels, ont besoin d'une autorisation pontificale pour sortir de la clôture, mais non pour y entrer ; celles qui s'y trouvent sans vœux (commes les élèves, les.
