CONSULTATION LIV

Sur l'approbation des confesseurs pour les femmes, même sans vœux, qui vivent en communauté.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Loi canonique pour l'approbation des confesseurs pour les communautés à vœux solennels. — 3. Est-elle valable pour les autres communautés de femmes? Opinion de certains théologiens.— 4. Opinions vraies. — 5. Que penser du confesseur extraordinaire demandé par unesœur ? — 6. Existe-t-il des peines contre la violation de cette loi ? — 7. L'absolution est-elle nulle ? — 8. Solution du cas.

1. Silvius, confesseur approuvé pour les femmes, mais non pour les religieuses, ne fait aucune difficulté d'entendre en confession les Filles de la Charité qui viennent à l'église recourir à son ministère. Cependant le curé Hugon le blâme et tient ses absolutionspour nulles, parce que les Sœurs de la Charité, comme toutes lesreligieuses, ont besoin d'un confesseur spécialement approuvé.

On demande :

1° Est-il nécessaire d'avoir une approbation spéciale pour entendre les confessions des femmes, même sans vœux, réunies en communauté, sans obligation de clôture ?

2° Et si elle est requise, existe-t-il quelque peine contre celui qui agit autrement ?

3° Que penser de Silvius et d'Hugon ?

2. Première question. — C'est une loi canonique que, pour entendre les confessions des religieuses cloîtrées, il ne suffit pas de la simple approbation générale obtenue de l'évêque pour tous les fidèles ; mais une approbation spéciale est requise. Cette approbation spéciale est donnée par l'évêque, même pour les monastères exempts. Quand un confesseur est approuvé pour un monastère, il n'est pas pour cela approuvé pour les autres, fussent-ils du même Ordre ; bien plus, l'approbation donnée pour une ou plusieurs religieuses ne s'étend pas aux autres. C'est ce qu'ont établi Grégoire XV, par la constitution Inscrutabili ; Clément X, par la constitution Superna; Benoît XIV, par les constitutions Pastoralis officii et Pastoralis curde. Et tel est l'enseignement commun desauteurs.