III. — RELIGIEUX SÉCULARISÉS
« Oratorem liabilitet (Episcopus) ad unum tantum beneficium ecclesiasticum etiam residentiale, vel cum cura animarum, quatenus dignus sit, super quo Ordinarli institutoris et exécutons cons- -eientia graviter onerata remaneat, canonice assequendum et retinendum nomine Sanctee Sedis, titulo administrationis, pro ejus congrua sustentatione ». Si le rescrit de sécularisation contient cette autorisation, il est clair que le religieux peut en faire usage, dans les limites mêmes de la concession ; et alors il n'a pas besoin d'un nouvel induit pour obtenir un bénéfice.
Mais si le rescrit ne contient pas cette permission, il est certain que le religieux, bien que vivant dans le siècle, a besoin d'un induit apostolique pour obtenir n'importe quel bénéfice ecclésiastique ; c'est ce qui résulte de diverses causes discutées devant les S. Congrégations (S. C. C. in Piacentina, institulionis, 24 août 1850 et 31 juillet 1852 ; S. C. des Ev. et Rég., in Conchen. super executione rescripti, 3 sept. 1852) (1). Cela n'ôte pas à l'évêque le droit de se servir d'un religieux sécularisé pour un emploi ecclésiastique quelconque, et de pouvoir même l'y contraindre en vertu de la sainte obéissance que le religieux doit à l'Ordinaire.
13. Il arrive parfois que le religieux sécularisé veuille revenir à son Ordre, et que, sur l'avis favorable des supérieurs réguliers, il en obtienne du Saint Siège l'autorisation. On peut alors se demander s'il doit faire un nouveau noviciat, une nouvelle profession, et s'il peut faire compter pour son droit à l'ancienneté le temps qu'il avait autrefois passé dans le cloître. Ces questions furent proposées à la S. C. des Evêques et Réguliers, et résolues ainsi qu'il suit :
« Dans le cas où un religieux sécularisé demanderait à rentrer
(1) Tout récemment ceJ~point a^été confirméjpar le décret suivant'de la S. C. sur la Discipline Régulière. On lui demandait : « I. An religiosi perpetuo saecularizati simplici rescripto sœcularizationis perpetuœ auctoritatem habeant accipiendi ac retinendi beneficia ecclesiastica, sive residentialia, vel etiam cum animarum cura, sine Apostolica? Sedis habilitatione ? — II. An institutiones parochorum et canonicorum ex religiosis tantum ssecularizatis perpetuo, neque ad beneficia habilitatis, sint invalida?, quamvis bona fide peractse ? — III. An demum valeant ipsi in possessione beneficiorum manere veluti legitimi possessores ? » — Et la S. G. répondit, le 31 janvier 1899 : « Ad I. Negative. — Ad II. Investituras, de quibus in casu, esse nullas in radice. — Ad III. Negative ; et recurrant ad S. Sedem pro sanatione, revalidatione, habilitatione et facultate » (Monit. eccl, t. XII, p. 242 ; [Canoniste, 1899, p. 609]).
dans son Ordre, son rescrit de sécularisation étant reconnu et jugé valide par la Sacrée Congrégation, ce religieux postulant est-il tenu de faire un nouveau noviciat et une nouvelle profession solennelle, pour être légitimement et canoniquement incorporé à son Ordre, en tant que véritable religieux de profession expresse ; et ce religieux sécularisé peut-il être exempté et dispensé de cette obligation par les seuls supérieurs réguliers ?» — S. C. EE. et RR. die 30 januarii 1824 respondit : « Professionem religiosam non infirmari per rescripta, de quibus agitur, ac proinde non teneri indultarios professionem et novitiatum reiterare, quando petunt ad claustra redire ; salva tamen consuetudine légitime introducta atquepreescripta singulorumOrdinumregularium; posseUimenper Superiores religiosos exquiri congrua documenta anteaclse vitee, et morum, dum in sseculo versabantur, et obligari ad spiritualia exercitia peragenda ».
« Les religieux qui ont été sécularisés, et qui sont ensuite retournés dans leur Ordre, ont-ils le droit de faire courir leur ancienneté du jour de leur profession ou de la date de leur retour dans l'Ordre? » — S. C. EE. et RR. die 30 aprilis 1838, in una Congregationis Camaldiilensium rescripsit : « Anterioritatem Religiosorum, qui perpétuée ssecularisationis indultum consequuti sunt, a die reditus in Religionem computandum esse ».
Ainsi les religieux sécularisés, qui reviennent dans leur Ordre, ne sont pas tenus de faire un nouveau noviciat ni une nouvelle profession ; même dans le siècle ils sont de vrais religieux ; cependant une coutume contraire en vigueur dans leur institut pourrait les y obliger. Quant au droit à l'ancienneté, si l'on revient à l'Ordre après un rescrit de sécularisation perpétuelle, il compte seulement à dater du jour de la rentrée, le temps antérieur à la sortie ne comptant pas ; si au contraire la sécularisation était temporaire, on ne perd pas les autres droits acquis dans la religion, et l'ancienneté demeure ce qu'elle était auparavant.
14. Pour compléter ce bref exposé, il reste à dire un mot du confesseur detr-iéguliers sécularisés ; car on sait que les réguliers ne peuvent s'adresser à des confesseurs séculiers. — Ceux qui ont la sécularisation perpétuelle peuvent très certainement s'adresser à des confesseurs séculiers, puisqu'ils sont dégagés de toute dépendance à l'égard de la communauté. On aurait pu avoir quelque hésitation pour ceux qui sont sécularisés ad tempus ; mais la ques-
