LXVIII. — DROIT DE CONVOQUER LE CHAPITRE

capitularibus, anniversariis, festivitatibus, processionibus ac pro quibusvis functionibus in ecclesia peragendis, ita ut lucrari debeat omnia emohimenta cujusvis generis et speciei communia nuncupata, ac etiam victualia et candelas ? — Resp. : Affirmative, etiam quoad laudemia, exceptis anniversariis aliisque obventionibus non fixis, et in quibus diversimode fuerit a testatoribus dispositum» (S. C. G., 5 mai 1703, in Romana, lib. Décret. 53, p. 186).

b) « An idem (jubilatus) participare debeat de emolumentis adventitiis anniversariorum, associationis cadaverum, si functionibus non intersit in casu ? — Resp. : Affirmative ad primam partem, dummodo non obstet voluntas testatorisvel dantis; ad secundam partem, negative » (S. C. C, 1er avril 1719, ih Aquipendien.).

c) « III. An canonico jubilato, licet non intervenienti, debeatur portio emolumentorum provenientium ex associatione cadaverum, et ex respectivis funeralibus in casu. — V. An debeatur portio emolumentorum provenientium ab anniversariis incertis et extraordinariis in casu. — VI. An debeatur portio emolumentorum provenientium ex missis cantatis adventitiis, quœ occasione festorum ad benefactorum petitionem, celebrantur a capitulo in ecclesiis civitatis et territorii in casu.» — S. C. C. die 30 januarii 1858, in Lucana, respondit : « Ad III. Negative in omnibus. — Ad V et VI. Negative ».

d) « An oratores (e propria sede inique et violenter expulsi ab Italiœ demagogis, ad quam sine carceris aut vitœ discrimine redire non poterant) absentiae tempore lucrentur distributiones obvenientes ex mortuorum associationibus, anniversariis, processionibus, missis votivis, aliisque adventitiis functionibus in casu. — Resp. : Affirmative quoad omnes obventiones fixas tantum, in quibus non obstat specialis testatoris vel dantis dispositio, durante necessitate absentiœ » (S. C. C, 8 juillet 1865, ap. Acta S. Sedis, t. II, p. 410).

e) « An et quomodo et quœnam distributiones aebeantur Archipresbytero parocho in exercitium officiorum parochialium incumbenti, ita ut locus sit redintegrationi etiam emolumentorum quae eidem denegata sunt in casu. — Resp. : Quoad distributiones, et emolumenta provenientia ex anniversariis fixis, affirmative, onerata conscientia archipresbyteri ; quoad reliqua, dentur resolutiones dubiorum III, V, et VI in Lucana ; et juxta normas datas, esse locum redintegrationi » (S. C. C, 1er mars 1861, ap. Acta S. S. Sedis, 1. 1, p. 288).

De ces décisions il résulte clairement que, de droit commun, le chanoine malade ou jubilaire, le curé occupé actuellement à l'exercice de la cure et en général tous ceux qui, bien qu'absents ont droit aux distributions fixes, ne participent pas aux distributions adventices. Et voici en quels termes De Herdt en donne la raison (Praxis canon., c. 30, § 7) : « Hase enim emolumenta, quœ a peculiaribus piorum hominum legatis vel largitionibus promanant, non alia mente data censentur, quam ut ab illis solis percipiantur, qui reipsa functionum celebrationi intersunt, et miserentis Dei auxilium implorant ».

Par conséquent, la coutume dont il est question dans notre cas, à savoir que les malades participent aux distributions adventices, est une coutume contra jus ; elle est donc soumise aux règles qui concernent cette sorte de coutume.

Or il est toujours permis de vouloir éliminer une coutume contra jus, pourvu qu'on ait le consentement de tous ceux qui sont en jouissance et possession de cette coutume : « Etiam populus, sive alia communitas potest renunciare juri per contrariam consuetudinem sibi competenti quoad exemptionem a lege communiter lata ». Ces paroles sont de Reiffenstuel (1. I, tit. iv, § 8, n. 198) ; il ajoute aussitôt qu'une fois la renonciation faite à une coutume contraire au droit, il n'est plus licite de la reprendre : « Atqui is, qui juri suo semel renunciat, illud repetere non potest ».

9. Est -il aussi licite d'introduire là où elle n'est pas en vigueur une coutume contraire au droit ? La coutume contra jus, suivant l'enseignement de tous les théologiens, ne peut avoir de valeur que lorsque, le temps nécessaire pour prescrire s'est écoulé ; il faut en outre que la coutume soit raisonnable (Ferraris, v. Consuetudo. n. 15) ; il faut encore que pendant ce temps on ait ignoré de bonne foi la disposition de la loi (Ferraris, l. c, n. 30). Par conséquent, si l'on n'ignore pas la disposition de la loi, et avant que soit écoulé le temps nécessaire pour prescrire, ceux qui introduisent la coutume violent la loi et pèchent contre elle.

Ces notions posées, il faut dire que la coutume d'après laquelle les absents participent aux distributions adventices peut toujours être supprimée, du consentement unanime du chapitre entier. Cette dernière condition résulte de la règle bien connue : « Quod omnes tangit ab omnibus approbari débet ». — Toutefois, si on peut l'abolir où elle existe, on ne peut l'introduire où elle n'existe pas. Qu'on