LXIX. — SERVICE DES SIMPLES PRÊTRES

ne dise pas que cette pratique est licite quand les statuts y consentent, et que les statuts étant rédigés par le suffrage du chapitre, ce même suffrage peut les modifier, Car on sait que le chapitre ne peut en aucune façon faire des lois contraires au droit commun : « Notum est, écrit Pallottini {Collectio resol. S. C. C, t. VI, v. Capitulum, § 8, n. 65) capitulum non posse statuta condere quae vel communi juri contraria sint, vel tertium la?dunt » ; et la conclusion est appuyée de nombreuses décisions. Or, l'usage en question étant contraire au droit commun, ne peut être introduit par un chapitre, même pas par un statut nouveau. Par suite, si cet usage est en vigueur d'après les statuts, il faudra en conclure ou que les statuts ont pris pour base une coutume légitimement prescrite, ou qu'on avait obtenu un induit apostolique.

10. Troisième question. — Arrivons à la solution de notre cas. L'archidiacre, pressé par une partie notable des chanoines de réunir le chapitre, ne peut s'y refuser. S'il s'y refuse, la majorité du chapitre, après l'en avoir requis formellement, pourra s'adresser pour faire la convocation, à celui qui vient après l'archidiacre ; et convoqué par lui, il pourra parfaitement procéder à la délibération en vue d'abolir la coutume qui attribue aux malades les distributions adventices. Mais il faut dans ce cas le suffrage de tous les capitulaires, à moins qu'on ne veuille exclure du retour au droit commun ceux qui s'y opposent.

CONSULTATION LNIX

L'évèque peut-il contraindre les simples prêtres à prendre part aux processions et aux cérémonies ?

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Si et quand l'évèque peut obliger à prendre part aux cérémonies les simples prêtres qui ne sont pas inscrits à une église. — 3. S'il peut les y contraindre quand ils sont inscrits à une église. — 4. Constitutions pontificales. — 5. Conclusion.

1. On discute à M. si l'évèque peut obliger les simples prêtres à prendre part aux processions solennelles et aux autres cérémonies ecclésiastiques. Certains affirment ; d'autres nient. Dans quel sens doit-on décider ?

2. Il est certain que s'il se trouve de simples prêtres (sans bénéfices ni charges) qui ne sont inscrits à aucune église, l'évêque ne peut les contraindre à prendre part aux processions, même solennelles, ni aux autres cérémonies : « Clerici, dit Pallottini (v. Presbyteri simplices, § 5, n. 33), nullum habentes officium ecclesiasticum, non possunt compelli ad publicas processiones » ; et il appuie son enseignement sur les décisions de la S. G. du Concile, du 8 mai 1627 et du 9 septembre 1628 in Panormitana ; du 15 avril 1628 in Nullius ; enfin du 26 avril 1636, in Nullius.

Si cependant la coutume existait que ces prêtres dussent prendre part aux cérémonies, cette coutume a force de loi, et alors l'évêque a le droit de les y contraindre. Car le même auteur continue (/. c, n. 34 et 35) : « Si extet consuetudo, simplices etiam sacerdotes, etsi nullum habeant in ecclesia beneficium, nullumque retrahant emolumentum, tenentur etiam assistere servitio dicta? ecclesia? singulis diebus de prœcepto ». Et telle fut la décision de la S. C. in Isemien., 24 juillet 1643 ; in Ravellen., 5 mai 1646 ; in Troiana, 20 septembre 1704 ; in Tarentina, 14 mai 1859.

3. S'il s'agit de simples prêtres, mais rattachés à une église, l'évêque a parfaitement le droit de les obliger, même par des peines, à assister aux cérémonies par lui ordonnées, et à ne pas s'éloigner de leur église. C'est ce que dit encore le même auteur, s'appuyant sur les décisions de la S. C. du Concile : « S. Congregalo declaravit eos dumtaxat clericos qui in ordinatone alicujus ecclesia? servitio adscripti sunt, ab Ordinario posse compelli ut in ea prsescriptas ab ipso functiones obeant; illosque locum, eodem Ordinario inconsulto, deserere non debere, sub pcena interdiclionis exercitii sacrorum, juxta cap. 16 sess. xxiii de Ref. ; cceterum alios quoscumque clericos inyitos adigi non posse ad ullas functiones, nec in cathedrali nec in alia ecclesia agendas ; in Anconitana, die 14 februarii 1609 ».

Rien de plus juste. Car le Concile de Trente a prescrit qu'aucun clerc ne soit ordonné sans être attaché à une église, à laquelle il puisse être utile ou nécessaire, et où il ait à exercer son ministère ; que si ce clerc abandonne le poste sans l'autorisation de son évêque, il sera frappé de suspense a divinis. Voici les paroles mêmes du Concile (sess. xxm, c. 16 de Ref.) : « Cum nullus debeat ordinari qui judicio sui episcopi non sit utilis aut necessari us suis ecclesiis, S. Synodus, vestigiis canonis Concilii Chalcedonensis