LXXXII. — TRANSFERT DE LA CÉLÉRRATION DES MESSES

(comme le fait justement remarquer Lucidi, (De Visit. SS. LL., t. II, p. 435), ce principe de droit naturel, que lorsque la volonté du testateur ne peut s'exécuter en la manière qu'il a prescrite, il faut l'accomplir du mieux qu'il est possible ; c'est ce que dit le chap. Nos quidem, 3, De testant., disposant que si l'on ne peut construire un monastère dans le lieu indiqué par la testatrice, on doit le fonder en un lieu plus favorable, au jugement de l'évêque.

4. Que s'il ne s'agit pas de transfert perpétuel, mais seulement temporaire, le juste motif, qui peut permettre à l'évêque de l'autoriser, n'a pas besoin d'être si grave. Monacelli, après avoir dit qu'en général l'évêque n'a pas le pouvoir de faire ce transfert, ajoute aussitôt : « Nisi ageretur de translatione provisionali facta auctoritate episcopi ob aliquam rationabilem causam, puta quia locus determinatus sit impeditus ». Et Tonduto en donne la raison : « Verum quidem est episcopum ultimas fundatorum voluntates alterare non posse, nulla subsistente causa ; secus si id fìat ex justa aliqua et légitima causa ; ut patet ex dispositione Concilii Tridentini, sess. xxii, c. 6 ». Nous avons étudié ailleurs soigneusement ce chapitre du Concile, sur l'interprétation duquel les Docteurs ne sont pas d'accord. Tous cependant admettent que, s'il y a une cause juste et raisonnable, l'évêque peut modifier, sinon le fond, du moins la modalité des legs pieux. Lors donc que l'église où est fixé le legs se trouve pour une juste raison, indisponible, l'évêque peut parfaitement transférer ailleurs le legs, aussi longtemps que dure l'empêchement.

5. S'il ne s'agit pas de transférer ailleurs le legs, mais seulement de permettre que le prêtre puisse y satisfaire dans une autre église, l'évêque peut-il l'autoriser ?

Les auteurs sont d'accord pour enseigner qu'un prêtre, tenu à célébrer dans une église, ne peut célébrer dans une autre, et que c'est une obligation grave. Saint Alphonse dit, par exemple (1. VI, n. 329) : « Si cappellanus célébrât in alia ecclesia, vel hora, quam a fundatore sit constitutum, peccai mortaliter. Ita communiter. Lugo, Palaus, Continuator Tournely, Salmanticenses cum Navarro, Azorio, etc. ». Cependant le saint Docteur apporte à cette doctrine trois restrictions : « Modo id faciat sœpius, aut sine causa, aut sine dispensatione ». Et il les explique lui-même : Saspius c'est-à-dire plus de deux fois par mois, ou davantage, s'il change,

non d'église, mais d'autel dans la même église ; autrement il ne péchera que véniellement. Sine causa ; une cause juste ne sera pas un motif quelconque, mais tout ce qui rendra ou moralement impossible, ou difficile au prêtre de célébrer dans le lieu fixé ; comme par exemple, si l'autel était exécré, ou si, sortant de la sacristie avec lesornements sacrés, il trouve cet autel occupé ; dans ce cas, il ne commettrait aucun péché. Modo fandator destinaient illud altare ob gravent causam ; par exemple pour le souvenir de sa famille, ou pour la commodité du peuple, ou en raison du culte spécial au saint auquel l'autel ou l'église est dédié ; que si le fondateur n!avait eu en vue aucune de ces raisons, ou si elles n'existaient plus, la célébration à un autre autel ne serait qu'une faute vénielle ; il n'y aurait même aucune faute, si on célébrait à un autel privilégié,, parce qu'alors le changement serait en mieux.

Examinons maintenant la troisième clause : sine dispensatione* Généralement les auteurs enseignent que l'évêque peut ici dispenser pour de justes motifs. Ceux-ci ne doivent pas nécessairement arriver jusqu'à l'impossibilité morale, car alors, comme on l'a vu, le chapelain n'aurait besoin d'aucune dispense. Saint Alphonse indique la nature de ces causes, suivant l'opinion commune des auteurs, par ces paroles : « Puta ob utilitatem propriee ecclesia3, applicationem studii, infirmitatem, aut negotium, aut nimiam molestiam adeundi ecclesiam, et similia ». L'utilité de l'église propre, lorsque, par exemple, il y a grand concours de fidèles qui autrement seraient privés de la messe ; l'application à l'étude, si l'on devait faire un long chemin et perdre ainsi beaucoup de temps ; la maladie, qui ne permet pas de s'exposer pendant longtemps aux intempéries ; une affaire importante qui ne permet pas d'aller célébrer dans l'église où est la fondation ; l'inconvénient qu'il y a de se rendre dans cette église, éloignée ou d'accès difficile ; voilà tout autant de raisons légitimes qui autorisent l'évêque à dispenser. Sans doute, plus d'un auteur, comme Bonacina, Gavanto, et d'autres, exigent dans ce cas une impossibilité de la part du célébrant, afin de pouvoir être dispensé par l'évêque. Mais la véritable impossibilité excuse par elle-même, sans aucun besoin de dispense.

Nous n'ignorons pas davantage que saint Alphonse conclut le paragraphe cité par ces paroles : « Cseterum advertendum, apud P. Ferraris (v. Capellania, n. 14) referri plura decreta S. G. Concilii, quibus dicitur pro hujusmodi dispensatione semperadeundamesse Sedem Apostolicam ». Seulement le passage cité de Ferraris ne