LXXXII. — TRANSFERT DE LA CÉLÉBRATION DES MESSES

concerne pas la dispense temporaire accordée à un prêtre, mais le transfert perpétuel de la chapellenie d'une église à une autre. Car il dit : « Capellania erectain una ecclesia non potest sine necessitate de jure communi transferri in aliam ». Et il en donne la raison : « Missarum enim onera relieta in determinata ecclesia seu cappella, non possunt alio transferri absque Sedis Apostolica? licentia ex S. Congr. Concilii ». Il cite alors les décrets mentionnés plus haut. On voit sans peine qu'il s'agit du transfert intégral de la chapellenie, non de la permission sollicitée par le chapelain de célébrer ailleurs pour un juste motif et pendant un temps ; ce sont deux choses bien distinctes (1).

Il y a cependant des cas où il faut se montrer plus regardant pour accorder ces permissions, même temporaires, et pour des chapelains en particulier. C'est à savoir quand le testateur a eu des raisons spéciales pour fonder la chapellenie dans une église ou à un autel déterminés ; comme, par exemple, la commodité du peuple, le culte ou l'honneur d'un saint, la commodité de sa famille, etc. : « In hujusmodi casibus, nequit episcopus derogare voluntati fundatoris », dit Ballerini (Opus th. mor., t. IV, tr. x, n. 268). Il est vrai que saint Alphonse ne mentionne d'autre exception que la commodité du peuple : « Recte tamen Croix et Pasqualigus dicunt in nostro casu non posse dispensare episcopos, si testator designando ecclesiam vel horam in fundatione, specialiter respexerit commoditatem populi audituri missam ». Et dans ce cas seulement il nous semble que l'évêque ne peut dispenser ; car autrement il ne pourrait le faire en aucun cas, puisqu'on doit toujours supposer que le testateur a eu quelque raison particulière de fonder la chapellenie dans une église ou à un autel déterminés.

6. Nous avons parlé jusqu'ici de legs ou de chapellenies fondés ; mais que dire maintenant des simples messes manuelles ? quand elles ne sont pas rattachées à une église ou à un autel déterminés, l'évêque peut-il permettre qu'elles soient célébrées ailleurs ? • — Il faut suivre ici les mêmes règles que pour le cas précédent. L'évêque, de son autorité, ne peut changer la volonté des fidèles, et

(1) Telle est aussi l'opinion du docte Ballerini, qui écrit ces paroles {Op. Theol. mor., t. IV, tr. x, n. 268) : « Si tamen non de aliqua temporanea translatione missae ab aliquo altari vel tempio ad aliud, sed de perpetua ageretur ; constat id fieri non posse sine facultate Sedis Apostolica?, ut S. G. Concilii declaravit. Ita Ferraris, v. Capellania, n. 14 ».

par suite il ne peut dispenser. Mais il peut le faire, moyennant un juste motif, comme ceux que nous avons examinés plus haut ; sauf cependant si le testateur avait manifesté sa volonté absolue que les messes fussent célébrées dans un lieu déterminé. Quant aux messes demandées aux sanctuaires en plus grand nombre qu'on ne peut en célébrer, Benoît XIV conseille de mettre en pratique ce qu'impose ordinairement la S. G. du Concile, à savoir qu'on place dans l'église un avis déclarant que les messes demandées seront célébrées, autant que possible, jusqu'à telle date dans l'église ou à tel autel ; mais que celles qui resteraient seraient célébrées ailleurs ; ainsi les fidèles seront informés des conditions de temps et de lieux sous lesquelles on reçoit les messes, et les accepteront tacitement. Voici les paroles du docte Pontife (Inst. 56, n. 14) : « Quod si tanta pecunia prò missis celebrandis in dies congeratur, ut infra prsescriptum tempus absolvi nequeant in illa ecclesia vel altari, quemadmodum stipendium conferentes expostulant, per Sac. Congregationem Concilii prœcipi solet, ut palam in tempio tabella exponatur, quae declaret, in ea ecclesia seu altari infra certuni tempus sacra quœ fieri poterunt conficienda esse ; quee supererint, in alia ecclesia seu in diverso altari ejusdem ecclesia? celebranda. Hoc pacto. qui eleemosynas tribuunt, universa perspecta habebunt,. et pietati facilius obsecundare poterunt, prout ipsis libuerit ».

7.0n peut faire ici une difficulté. Si les évoques ont, de par le droit, le pouvoir de transférer les messes, pourquoi le Saint Siège leur accorde-t-il à cet effet un induit ?

Il n'est pas rare que le Saint Siège accorde aux évêques un pouvoir qu'ils posséderaient, suivant l'opinion des docteurs, de par le droit ; nous en avons vu des exemples dans la feuille de pouvoirs de la Pénitencerie, et dans d'autres cas. Gela se produit, ou quand les auteurs ne sont pas d'accord pour reconnaître aux évêques tels pouvoirs, ou quand ces pouvoirs dérivent de la coutume plutôt que du droit. Au reste, nous avons fait remarquer à plusieurs reprises, que la concession pontificale d'un pouvoir quelconque ne détruit pas le droit qu'on pouvait y avoir déjà ; chacun sera libre alors de faire usage ou du pouvoir ordinaire ou du pouvoir délégué.

Pour le cas présent, nous avons relevé les divergences d'opinions des auteurs, lesquelles cependant n'affaiblissent point la conclusion plus vraie et plus commune, qui reconnaît à l'évêque le pouvoir ordinaire de permettre, pour de justes raisons, le transfert des