LXXXVIII. — MATIÈRE DE L'EXAMEN POUR LE CONCOURS
de la S. C. du Concile, du 16 novembre 1720, on demandait : «An in concursibus... prœcipiendum sit ut eadem omnino guassita omnibus proponantur ? » Et la réponse fut : « Affirmative ». De même, l'Instruction de la S. C, en date du 16 novembre 1720, publiée par ordre de Clément XI prescrit également : « Ut casus et quaestiones resolvendx dictentur omnibus eodem tempore ». Enfin la Constitution Cum illud de Benoît XIV dit que les examinateurs, « ad assequendam certam et indubiam conjecturam scientise », devront avoir grand soin « librare a quolibet scripto datas responsiones quœstionibus proposais ». Ce sont donc plusieurs points, plusieurs cas, plusieurs questions, que les concurrents doivent résoudre et plusieurs réponses qui seront soumises aux examinateurs.
Aussi doit-on tenir pour très recommandable la pratique généralement observée, que chacun des trois examinateurs propose un cas à résoudre, et que les trois solutions forment la matière de l'examen pour la science.
3. Deuxième question. — L'examen oral est-il aussi nécessaire ? — Tout d'abord il n'y avait que l'examen oral, et aucun travail écrit n'était exigé. Voici ce qu'en dit Benoît XIV dans le rapport sur le décret de la S. C. du Concile, du 20 novembre 1720 (v. Monti, eccl, t. III, part, i, p. 39) : « Ante tempora s. m. Innocentii XI proponebantur ab examinatoribus oretenus nonnulli casus theologise moralis, et non in scriptis ». Cette méthode fut reconnue mauvaise, surtout lorsqu'il y avait appel, « a mala examinatorum relatione » ; c'est pourquoi on exigea aussi l'examen écrit, ainsi qu'il résulte du décret cité de la S. C. du Concile, du 16 novembre 1720 : « An in concursibus qui in posterum fiant occasione vacationum ecclesiarum parochialium prœcipiendum sit ut... unusquisque ex concurrentibus intra congruum tempus assignandum, debeat in scriptis satisfacere qusesitis propositis ? — Besp. : Affirmative ».
On ne voulut point par là supprimer l'examen oral ; il doit se faire encore aujourd'hui et consiste dans l'explication d'un point de doctrine ecclésiastique, ou d'un passage des Pères, ou du Concile de Trente, ou du Catéchisme Bomain. Voici ce que prescrit à ce sujet Benoît XIV dans sa célèbre Constitution Cum illud (§ 16, n. 4) : « Postquam diligenter (examinatores) expenderint singulorum peritiam in evolvendo explicandoque oretenus aliquo ecclesiastica? doctrinse capite vel a Sanctis Patribus, vel a Sacro Con-
cilio Tridentino, vel a Catechismo Romano excerpto, etc. ». On exige donc, outre l'examen écrit, un examen oral, pour qu'on puisse se former une appréciation exacte des connaissances des concurrents et de leur idonéité au ministère paroissial.
4. Troisième question. — Supposons que l'examen oral ait été omis, et même que tout l'examen sur la science théologique ait consisté dans la solution écrite d'un unique cas; le concours serait-il nul ?
Les formes prescrites à ce sujet ne sont pas toutes substantielles, au point d'invalider le concours. La Constitution In conferendis de saint Pie V déclare substantielle uniquement la forme prescrite par le Concile de Trente, et elle frappe de nullité les provisions faites « prœter et contra formam ab eodem Concilio Tridentino, prsesertim in examine per concursum faciendo ».
Or, au sujet du concours, le Concile ne prescrit que ce qui suit : 1° Qu'on appelle à l'examen les clercs aptes à administrer la paroisse, et qu'on donne aux autres la facilité de concourir : « Episcopus, et qui jus patronatus habet, intra decem dies, vel aliud tempus ab episcopo praescribendum, idoneos aliquot clericos ad regendam ecclesiam coram deputandis examinatoribus nominet. Liberum sit tamen etiam aliis, qui aliquos ad id aptos noverint, eorum nomina déferre, ut possit postea de cujuslibet setate, moribus et sufficientia fieri diligens inquisitio ». L'édit public n'y est pas absolument exigé, car on dit seulement : « Et si episcopo aut synodo provinciali prò regionis more videbitur magis expedire, per edictum etiam publicum voccntur qui volent examinari ».
2° Qu'à l'examen prennent part l'évêque ou son vicaire général, et trois examinateurs synodaux ou prosynodaux canoniquement établis, suivant les règles du Concile, lesquels devront jurer : « Se, quacumque humana affectione postposita, fideliter munus executuros ».
3° Que l'examen porte sur l'âge, les mœurs, la science, la prudence et les autres choses nécessaires au bon gouvernement de la paroisse : « Peracto deinde examine, renuncientur quotquot ab his idonei judicati fuerint œtate, moribus, doctrina, prudentia et aliis rebus ad vacantem ecclesiam gubernandam opportunis ».
Comme on le voit, le Concile de Trente n'a rien prescrit sur les modalités de l'examen. Pourvu que l'examen ait lieu, peu importe sous quelle forme, cela suffit en soi pour la validité.
