XCIV. — FÊTES SUPPRIMÉES ET MESSE « PRO POPULO
par Urbain YIII: « Ut omnia eo prorsus modo peragerentur, quo antea peragi solebant, cum enunciata Urbani Vili constitutio piene vigeret, qua festi de prœcepto dies servandi fuerant praescripti ». Toutefois, il ne limite pas expressément à ces jours l'obligation ; il les indique plutôt comme une limite minima. Car il s'appuie ensuite sur la Constitution Cum semper oblatas, de Benoît XIV, dans laquelle le devoir des curés est indiqué omnibus Dominicis aliisque de prœcepto diebus festis. Aussi souvent donc que se présentent des jours de fêtes de précepte, observées ou abolies, aussi souvent les curés sont tenus de célébrer pro populo. Cela est si vrai que, dans l'encyclique citée, Pie IX reproche comme une faute aux curés de n'avoir point, dans le passé, célébré pro populo aux jours de fêtes abolies tant pour l'abstention des œuvres serviles que pour l'assistance à la messe ; après quoi il leur accorde une bienveillante remise des omissions passées. Or, de cette faute, il donne cette raison : « Et sane quamvis Romani Pontifices Decessores enixis sacrorum Antistitum petitionibus, ac variis pluribusque fidelium populorum indigentiis, et gravibus rerum, temporum ac locorum rationibus permoti, festos de prœcepto dies imminuendos censuerint, ac similiter benigne concesserint ut populi bisce diebus servilia opera libere exercèrent, quin Sacrum audire deberent ; tamen iidem Prsedecessores Nostri in hisce indultis tribuendis integram inviolatamque legem esse voluerunt, ut scilicet prsedictis diebus nihil in ecclesiis unquam innovaretur quoad consuetum divinorum officiorum ordinem et ritum, atque omnia eo prorsus modo peragerentur, quo antea peragi solebant ». Lors donc que les Papes ont accordé certaines diminutions de fêtes, ils ont entendu n'apporter ainsi aucun changement à l'ordre et au rite des offices dans les églises; ils ont ordonné qu'à l'avenir tout se fît comme auparavant, sauf, pour les fidèles, la suppression de l'obligation d'assister à la messe et de s'abstenir des œuvres serviles. Or cette raison est valable pour les fêtes abolies du catalogue d'Urbain VIII, et de même pour celles qui ont été établies depuis.
On peut le prouver par plusieurs décisions du Saint Siège. Ainsi la S. C. du Concile saisie des questions suivantes in Camerinen., 28 mars 1801 : « 1° An diebus festis de prœcepto a s. m. Pio VI suppressis sit applicanda in futurum missa pro populo in casu etc. ? 2° An sit consulendum SSmo pro absolutione quoad prseteritum in casu etc. ?» — répondit : « Ad I et II : Affirmative ». Quant à la réduction accordée par Pie VII aux provinces napolitaines, réduc-
CONSIJLTATIONS CANONIQUES. — II. 14.
lion qui portait aussi sur certaines fêtes devenues d'obligation postérieurement à la constitution d'Urbain VIII, on demanda à la S. C. des Rites : « 1° Si les curés sont tenus de continuer à appliquer la messe pro populo les jours deces fêtes sous un seul précepte, qui ont été abrogées ? 2° Si on doit continuer à dire la messe paroissiale chantée en ces jours ?» ; et elle répondit : « Affirmative ad utramque partem, quia satis declaratum est in praefato Brevi Apostolico (Pii PP. VII) nihil esse innovandum quoad chorum relate ad festa, in quorum occursu sublatum est preeceptum audiendi sacrum » (S. R. C, 18 octobre 1818, in Aquilana ad IV, n. 2592 éd. noviss.). . Ainsi, en tous les jours de fête d'obligation, mentionnées par la Constitution d'Urbain VIII ou établies depuis, même quand l'obligation en a été supprimée, il reste toujours pour les curés le précepte de célébrer pro populo.
5. Deuxième question. — Voyons maintenant les fêtes abolies dans le pays de Naples. Pour ces provinces, outre les fêtes du catalogue d'Urbain VIII, il en est d'autres, dont certaines à leur tour furent aussi supprimées. En 1801,1a fête de saint Antoine de Padoue fat élevée au rite double de première classe avec octave et déclarée fête de double précepte. De même saint Dominique Guzman fut déclaré, par un bref d'Urbain VIII, du 23 août 1640, patron et protecteur de la ville et du royaume de Naples, et un décret de la S. C. des Rites, du 29 avril 1651, y rendit sa fête d'obligation.
Vint ensuite le bref Pater née char itati de Pie VII, du 10 avril 1818 ; il réduisait les fêtes de double précepte dans l'ancien royaume des Deux-Siciles aux suivantes : « Retineantur nempe, prœter universos dies dominicos per annum, festa sequentia, videlicet : Circumcisionis D. N. J. C., Epiphaniœ Domini, Purifìcationis B. M. Virginis, S. Joseph Patriarche, Ascensionis Domini in cœlum, solemnitas Corporis Christi, festum S. Joannis Baptistœ, SS. Apostolorum Pétri et Pauli, Assumptionis B. M. V. in cœlum, Nativitatis ejusdem B . Virginis, Omnium Sanctorum, Conceptionis B. Virginis Maria?, Nativitatis D. N. J. G. Pro urbe vero Neapolis tantum retineantur festa SS. Januarii et Antonii de Padua ; ac pro urbe Panormi festum S. Rosalia? Virginis. Festa autem Patronorum principalium singularum civitatum, oppidorum et locorum, quibus adjunctum sit praeceptum abstinendi ab operibus servilibus, transferantur cum respectiva officiorum et missarum celebratione ad proximum diem dominicum, eoque impedito ad diem dominicum proxime sequentem ».
