XI. — BÉNÉFICIERS S'ABSENTANT DU CHŒUR

tume contraire (sess. xxrv, c. 12, de Réf.), enfin de nombreuses décisions de la S. C. du Concile.

A noter à ce propos : 1° Que le Concile interdit sur ce point toute collusion ou condonation.

2° Quand la prébende consiste uniquement en distributions, celui qui n'assiste pas au chœur ou qui n'y prend pas part au chant, perd les fruits de sa prébende à proportion des omissions (De Angelis, Prœl. fur. can., 1. III, tit. iv, n. 16). Et telle est alors la différence entre celui qui s'absente pour de justes motifs, et celui dont l'absence n'a aucune cause légitime. Le premier, bien qu'il ne jouisse pas toujours des distributions (1), ne perd jamais que le tiers des fruits de sa prébende ; le second au contraire les perd entièrement (De Angelis, l. c. ; Fagnan, in cap. 32, de Prœb., n. 126 ; fol. Secretarli S. C. C, 14 janvier 1741, in Castrimaris).

3° Quand les prébendes canoniales ne forment pas une masse commune, et sont administrées séparément, on emploie, au lieu des distributions, le pointage, et les absents doivent verser ce qu'ils auraient perdu sous forme de distributions. Alors le pointage est réglementé comme les distributions elles-mêmes (S. C. C, 1738, in Farfensi ; 5 avril 1783, in Eugubina).

4° Les distributions perdues par les absents ou les amendes versées par eux à la suite du pointage profitent à ceux qui sont présents au chœur (Conc. Trid., sess. xxn, c. 3 de Réf.), selon les divers ordres des bénéficiers, lorsque chaque ordre a sa masse disdincte (De Angelis, l. c). Et l'on doit éliminer comme un abus la coutume de répartir les sommes entre tous les capitulaires indistinctement, y compris ceux qui n'étaient pas présents au chœur (S. C.Ç., 2 juin 1731. in Carpenctoraten. ; 5 juin 1731, in Asciilana, ap. Lucidi, l. c., n. 40) (2).

6. Il est certain, en troisième lieu, que le Concile de Trente veut que ceux qui s'absentent du chœur soient punis par la perte des fruits de leur prébende. Voici les propres paroles de son décret :

(1) Dans quel cas ceux qui s'absentent pour de justes motifs jouissent des distributions et dans quels cas ils les perdent, le Monitore ecclesiastico l'a plusieurs fois exposé, notamment en rapportant la cause Auximana, Distributionum (t. III, part, il, part, il, p. 102).

(2) Pour les églises réceptices du pays de Naples, la commission des évêques avait décidé que les sommes résultant des absences seraient partagées, à la fin de l'année, entre tous les capitulaires.

«Primo anno privetur unusquisque dimidia parte fructuum, quos ratione etiam praebendae ac residentise fecit suos. Quod si iterum eadem fuerit usus negligentia, privetur omnibus fructibus quos eodem anno lucratus fuerit. Crescente vero contumacia, contra eos, juxta sacrorum canonum constitutiones procedatur ». Mais cette peine est ferendx sententiœ, et c'est à l'évêque à en procurer l'exécution.

Mais n'est-ce pas une peine latge sententiœ que la perte non seulement des distributions, mais encore des fruits de la prébende, pour celui qui s'absente du cbœur ou qui n'y prend pas part au chant ?

7. Saint Alphonse (1. IV, n. 129) et après lui Bouix (De Capitulis> sect. IV, part, m, c % § 4), Porpora (Th. mor., t. IV, tr. xxn, n. 58), Scavini (1. I, tr. m, disp. 1, c. 2, n. 433), sont d'avis qu'on doit aujourd'hui adopter l'opinion affirmative, à savoir que les chanoines manquant au chœur sont tenus, ante sententiam judicis> de restituer les fruits de leur prébende. Et voici les raisons qu'en donne saint Alphonse :

Le saint Docteur se demande si les chanoines qui s'absentent du chœur sans juste motif ou qui ne chantent pas avec les autres» perdent, ante sententiam, non seulement les distributions, mais aussi les fruits de leur prébende ; il répond qu'on pouvait autrefois s'en tenir aux dispositions du Concile de Trente, dont les peines étaient seulement ferendx sententiœ ; puis il ajoute : « Sed hodie, aliis omissis, causa finita est in Bulla Cam semper oblatas ubi S. noster Pontifex (Benedict. XIV) postquam asserit prœfatam opinionem absonam esse menti Concili Tridentini atque pluries improbatam a Congregatone ipsius Concilii, dicit : « Equidem minime vobis « compertum est quod peculiari titulo suffulti persuasum habeant « unius vel alterius ecclesise canonici suo muneri satisfacere per « simplicem in choro assistentiam, absque divinse psalmodiée « cantu. Verum, nisi illis prsesto sit apostolicum, non prœsumptum, « vel abrogatum, sed legitimum ac vigens privilegium, jure ac « merito verendum est ne isti, dum ita se gerunt, prsebendarum « ac distributionum fructus minime suos faciant, et consequenter « ad eorum restitutionem teneantur ». — Ex quo verbo verendum recte infert Concina, tom. 2, p. 518, n. 22, ita infìrmatam esse contrariam opinionem, ut non amplius probabilis dici possit ; tale enim verbum importât formidinem practicam, cum qua certe non licet operali. Sed quidquid aliqui dixerint super prœfatam bullam,