XIV. — ABSENTS QUI GARDENT LEURS DISTRIBUTIONS
ou condonation (1). Et puisque la Decretale de Boniface Vili a déclaré abusive toute coutume contraire (consuetudinem quge in qnibusdam partions inolevit penitus improbantes) ; puisque le Concile de Trente a rejeté toute disposition contraire des statuts, il faut en conclure que toute coutume et tout statut, tant antérieurs que postérieurs à ces décrets, doivent être considérés comme sans aucune valeur (Reiff enstuel, /. c, n. 173 ; Barbosa, c. un. h. t., n. 83 ; Fagnan, c. Licet, n. 77 et 79, De prseb.) (2).
3. Un capitulaire absent du choeur perd-il toujours les distributions ? — D'une manière générale il faut répondre qu'il les perd toujours, sauf quand il a un juste motif, et la permission de l'Ordinaire (Glossa, c. Relatum, v. Prœlatornm ; Reiff enstuel, l. c, n. 185) ; ou encore quand la volonté des bienfaiteurs l'autorise à les garder.
Les justes causes qui permettent de s'absenter du choeur sans perdre les distributions, sont les trois que mentionne la decretale
penitus improbantes, statuimus ut distributiones ipsae quotidiana?, in quibuscumque rebus consistunt, canonicis ac aliis bénéficiais et clericis ecclesiarum ipsarum, qui eisdem officiis in ipsis ecclesiis adfuerint, tribuantur juxta ecclesia? cujuslibet ordinationem ration abilem jam factam, seu etiam faciendam. Qui vero aliter de distributionibus ipsis quicquam receperit (exceptis illis quos inflrmitas, seu justa fit rationabilis corporalis nécessitas, aut evidens Ecclesiae utilitas excusaret), rerum sic receptarum dominium non acquirant, nec faciant eas suas, imo ad omnium restitutionem, quœ contra ejusmodi nostrani constitutionem receperit, teneatur ».
(1) Fagnan (in c. Licet., n. 91), dit que la S. C. a décidé que dans le cas où les chanoines se feraient mutuellement remise des distributions, l'évêque devrait, en punition, les appliquer à la fabrique de l'église ou à un autre pieux usage, quoique les chanoines présents eussent déjà perçu la part des absents.
(2) A la règle générale qui tient pour abusive en cette matière toute coutume contraire, on ne saurait faire d'autre exception que pour le cas où il est douteux que l'on doive les distributions aux absents ; car la loi douteuse peut légitimement être interprétée par la coutume (1. 81, de interprelatione 36. ff. De leg.). Reiffenstuel (t. c, n. 178, 179) donne les deux exemples suivants : quand un capitulaire s'absente en temps de peste ; et quand un chanoine, revenant de s'occuper au loin d'une affaire traitée pour le compte du chapitre, se repose deux ou trois jours chez lui sans prendre part au chœur. Comme il est douteux en droit si les distributions sont perdues dans ces deux cas, il est permis de suivre la coutume locale. Mais de ce sujet nous parlerons expressément dans une autre Consultation.
de Boniface VIII : Infirmitas, justa et rationabilis corporis nécessitas, evidens ecclesise utilitas. Examinons-les séparément.
1° Infirmitas. Pour que le chanoine, absent pour cause de maladie, puisse percevoir les distributions, il faut :
a) Que la maladie soit telle qu'elle empêche l'assistance au chœur (Arg. e. Significatimi, 11, De preeb.) (1).
(1) Nous croyons utile de résumer ici, d'après la collection des Décrets de la S. C. du Concile, de Pallottini (y. Distributiones), ce qui concerne cette condition, fréquente occasion de discussion dans les Chapitres. Nous donnerons aussi l'indication de chaque cause.
On n'exige pas une maladie assez grave pour retenir le malade au lit ou à la maison ; il suffit d'un malaise que l'on puisse craindre de voir empirer par suite du service choral (S. C. C. Nucerina, Servitii chori, 17 février 1838, n. 657).
Il peut se faire aussi que la maladie n'empêche pas de courtes sorties de la maison pour raison de santé, et que le malade ne soit cependant pas tenu au chœur (S. C. C. Nucerina, Servitii chori, 17 février 1838, n. 658).
Mais celui qui peut se promener par la ville, ou qui, renfermé chez lui durant le jour, peut se rendre le soir à diverses réunions, ne doit pas être considéré comme malade pour ne pas perdre les distributions (S. C. C. Nucerina, Servitii chori, 17 février 1838, n. 658).
Le chanoine malade ne perd pas les distributions, bien qu'il se soit rendu malade par sa faute (S. C. C. Cœsaraugustana, ad c. 12, sess. xxm de Réf. ; n. 568).
Il ne les perd pas, quoique parfois la maladie ne soit pas grave (In dub. an. 1629, lit). 12 Décret., p. 159, n. 169).
On doit donner les distributions à un boiteux pour les processions seulement, s'il y manque, mais non pour les offices, parce qu'il peut y prendre part (S. C. C. Terracinen., Distributionum, 30 juin et 18 juillet 1804 ; n. 587).
On doit les donner à celui qui souffre de la goutte, pour le temps où il ne peut se rendre au chœur (S. C. C. Savonen., Distributionum, 18 décembre 1745 ; n. 590 et 593).
On doit les donner à qui est obligé de se rendre dans une station balnéaire (S. C. C. Nucerina, Servitii et distrib., 17 février 1638, n. 660).
Elles sont dues au chanoine entièrement aveugle (S. C. C. Spoletana, Executionis rescripti, 25 juin 1835 ; Aprutina, Distributionum, 7 juin 1755; n. 594-597). Le sourd doit être présent au chœur pour gagner les distributions, suivant une décision de la S. C. des Évêques et Réguliers (in Theanensi, 12 mars 1619 ; Bouix, De Capitalis, sect. in, c. 2, § 2). Les distributions ne sont pas dues à celui qui n'est pas totalement aveugle- (S. C. C. Spoletana, Exemptionis, 5 décembre 1746). Scarfantoni enseigne : « Si vero non sit omnino orbus, sed tantum ob visus debilitatem non valeat légère in libro et soleat per vias ambulare, tenebitur adire chorum et ibi recitare quœ scit memoriter » (Lucubr. can., 1. II, tit. ix, n. 25 ; n. 698).
