XIV. — ABSENTS QUI GARDENT LEURS DISTRIBUTIONS

b) Que la maladie ne survienne pas pendant les mois de vacances, puisque pendant ce temps, le chanoine ne serait pas venu au chœur. Si la maladie se prolonge après la fin des vacances, alors le malade peut gagner les distributions (Fagnan, c. Licet, De prseb., n. 140 et 149).

c) Qu'il n'existe pas dans le Chapitre une coutume contraire de plus de quarante ans, imposant aux capitulaires la perte des distri-

Mais si le chanoine est entièrement aveugle, bien qu'il puisse réciter par cœur une partie de l'office, il n'est pas tenu d'assister au chœur et on lui doit les distributions (S. C. C. S. Agathœ Gothorum, 18 septembre 1655, Aquilan., Distributionum, 26 janvier 1661 ; n. 603).

On doit les distributions au chanoine malade qui pendant sa maladie s'éloigne du lieu de sa résidence, pourvu qu'il fût également empêché de se rendre au chœur, s'il était sur place (S. C. G. Ilerden., Absentise et Distrib., 3 mars 1792).

Le chanoine malade qui a un coadjuteur participe toujours aux distributions, quoique le coadjuteur s'absente du chœur (S. G. C. Avenionen., juillet 1617 ; n. 687).

Quand un chanoine est arrivé à un tel état de vieillesse qu'il ne peut se rendre à l'église, sans être positivement malade, on lui doit par faveur les distributions (S. C. C. Narnien., 29 novembre 1631, n. 605). S'il le peut, il est tenu de s'y rendre aux principales fêtes (Romana, 12 août 1645 ;n. 606).

Ni le chanoine avancé en âge, ni le malade ne sont tenus régulièrement de se donner un coadjuteur ou un remplaçant (Fagnan, c. Nulla, De concess. prœbendse, n. 72 et 73 ; n. 610).

Quand la maladie est notoire, on ne demande pas d'autre preuve (Ceccoperi, Elucubr. can., 1. II, tit. ix, n. 24 ; S. C. C. Forolivien., Distribut., 2 août 1856 ; n. 638).

Si la chose n'est pas notoire, le jugement sur la maladie est réservé^au médecin (S. C C. Avenionen., Servitù chori, 16 décembre 1786).

Quand le médecin hésite sur la gravité de la maladie, on doit interpréter le doute en faveur du malade (S. C. C. Forolivien., Ditrib., 2 août 1856, n. 641).

S'il s'agit de maladies cachées et internes, maladies nerveuses, vertiges, « ipsius infirmi declarationi, medicorum subnixae judicio, deferendum est : tune enim infirmi conscientia onerari solet» (S. C. C. Nucerina, servitii chori, 17 février 1838, n. 642).

L'attestation du médecin doit être faite par serment (S. G. C. Anagnina, Distrib., 28 février 1795, n. 644),

Le juge ecclésiastique peut cependant, pour de justes raisons, ne pas déférer à l'attestation des médecins (S. C. C. Forolivien., Distrib., 2 août 1856, n. 544).

Malgré l'attestation des médecins, le chapitre peut déléguer un chanoine pour visiter le malade et en référer à l'évêque (S. G. C. Avenionen., Servitii chori, 20 janvier 1787, n. 656).

qutions en cas de maladie (Garcia, part. III, De benef., c. 2, n. 361). Mais les seuls statuts capitulaires, sans la coutume, ne suffiraient pas à créer cette obligation (Fagnan, l. c, n. 138, ; S. C. C in Segobricen., Indulti, 19 janvier 1765). Les statuts doivent être rédigés sur ce point ad formam canonum (S. C. C. Ascolana et Ceriniolen., Distributiomim, 6 mars 1847).

d) Que le capitulaire malade fût habituellement fidèle à se rendre au chœur quand il était en bonne santé (Reiff., I. c., §7, n. 182 ; Bened. XIV, Inst. eccl. 107, § 8, n. 47 ; S. G. C. Parmen., Beneficiorum, 24 novembre 1832 ; n. 672) (1).

4. 2° Justa et rationabilis corporis nécessitas. — Par cette juste et raisonnable nécessité corporelle, il faut entendre, suivant Leurenius (Forum beneficiale, t. I, sect. m, c. 1, qu. 412), les circonstances suivantes :

a) Quand, sans être malade, on est arrivé à la vieillesse, et qu'on est empêché de se rendre au chœur.

b) Quand on est convalescent, ou qu'on a pris des remèdes qui obligent à demeurer à la maison.

c) Quand on a dans la localité un ennemi, dont on peut craindre un grave dommage.

d) Quand, en raison d'une épidémie sévissant dans la localité, on se retire en un autre lieu. Sans doute Reiffenstuel enseigne, comme on l'a vu plus haut, que ce cas est controversé entre les canonistes, et qu'on ne peut l'admettre que s'il existe une coutume dans ce sens. Mais saint Alphonse (1. III, n. 130) dit que la S. C. du Concile a donné une décision dans ce sens le 9 novembre 1630 ; et il ajoute qu'il faut en dire autant pour le cas de guerre.

e) Quand on a été empêché, sans sa faute, par une cause extérieure de venir au chœur, par exemple, une incarcération injuste, un exil injuste, une excommunication injuste, etc. Si ces peines ont été motivées par une faute, on perd le droit aux distributions.

/) Quand on est empêché parle Chapitre lui-même ou injustement expulsé.

(1) On doit considérer comme habitué à ne pas venir au chœur celui qui y manque assez souvent : « ita ut ob absentiam ultra très menses lapsu duorum vel trium annorum, qui infirmitatem prsecedunt, censeatur quis solitus non interesse divinis » (S. C.G. Forolivien., Distrib., 2 août 1856, n. 673).