XXXVI. — COMMENT GAGNER DU TEMPS POUR LES CONFESSIONS

positos viros extraneos, qui vix aut ne vix quidem ad ipsius tribunal reverti poterunt, et sunt statini discessuri » ; et il donne la solution suivante : « Recte egit peregrinos statini discessuros assolvendo conditionaliter, quia ex una parte de eorum indispositione non constat, et insuper, si inabsoluti discederent, forte longo tempore in statu peccati perse verabunt et in ipso tabescent. Quid itirum proderit? »

Nous avons dit : « pouvu qu'il ait fait son possible pour les bien disposer ». Car dans ce cas, le confesseur est tenu d'exercer avec zèle et prudence son rôle de père, de médecin, de ministre, et de mettre tout en œuvre : vives exhortations, prières, affectueux reproches, pour que les dispositions du pénitent ne soient plus douteuses ; et s'il est possible et opportun de le renvoyer pour peu de temps, afin qu'il se prépare par de sérieuses réflexions et des prières, le confesseur doit prendre plutôt ce moyen pour mieux pourvoir à la conscience du pénitent.

CONSULTATION XXXVI

Moyens pour gagner du temps dans les confessions, quand il y a un grand nombre de pénitent:.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Peut-on gagner du temps sur la récitation du Confiteor, — 3. sur l'excitation à la contrition, — 4. en invitant à se présenter d'abord ceux qui ne font qu'une confession de dévotion, — 5. sur la formule de l'absolution ?

1. Les missionnaires Théobald et Philadelphe, aux jours de communion générale, afin de gagner du temps et de satisfaire un grand nombre de pénitents qui entourent leur confessionnal, procèdent ainsi qu'il suit :

1° Ils font réciter le Confiteor par tous les pénitents ensemble, qui ensuite ne le disent pas en confession ;

2° Ils les excitent ensemble au regret de leurs péchés et leur huit faire en commun l'acte de contrition :

3° Us invitent à se présenter les premiers ceux qui viennent seulement faire une confession de dévotion, pour pouvoir communier ;

4° Enfin, ils suppriment, en donnant l'absolution, le Misereatur et le Dominus noster, sans faire répéter le Confiteor ni l'acte de contrition.

On demande : Faut-il approuver cette manière de faire?

2. Aux jours fixés pour les communions générales, surtout pendant les missions et les exercices spirituels, les fidèles accourent en foule à l'église pour s'approcher des sacrements. Dans ces circonstances, il est très utile aux missionnaires et aux confesseurs zélés de savoir épargner un peu de temps sur ce qui n'est pas absolument, nécessaire pour la confession ; ce temps est précieux pour pouvoir donner satisfaction au désir de plusieurs qui ne pourraient autrement se confesser et qui peut-être ne reviendraient pas. Examinons donc la valeur des moyens employés par nos deux missionnaires.

1° Par rapport au Confiteor à réciter avant la confession, il est vrai que le Rituel prescrit : « Pœnitens confessionem generalem, latina vel vulgari lingua dicat, scilicet Confiteor, etc. ». Mais il ajoute aussitôt que la formule peut être abrégée en une autre plus courte : « Vel saltem utatur his verbis : Confiteor Deo omnipotenti et Ubi, Pater ». D'où il suit que cette confession générale, si elle est très utile au pénitent pour l'exciter à la contrition et à l'humilité, n'est pas cependant si obligatoire qu'on ne puisse l'omettre. Baruffaldo, commentant ce passage du Rituel, dit à ce sujet : « Hoc est consuetum initium confessionumsacramentaliumpro personis non rudibus, et in rebus religionis instructis ; sed non universalis formula hsec est. Rudes enim personse a récit atione peccatorumut plurimum incipiunt, et iste modus tolerandus est, cum alius haberi nequeat » (Ad Rit. Rom. Comment, in Sacram. Pœnit., n. 58). Les moralistes ne s'occupent guère non plus de cette formule, et saint François de Sales conseille, quand il y a un grand nombre de pénitents, de les avertir d'avoir à dire en leur particulier le Confiteor avant de se présenter au confesseur.

Par conséquent, la conduite de nos missionnaires n'est pas répréhensible sur ce point ; ils ne dispensent pas leurs pénitents de la récitation du Confiteor, mais il le leur font dire en commun avant la confession ; ils gagnent ainsi un temps précieux, et disposent ainsi plus efficacement les pénitents à confesser humblement leurs fautes.

3. 2° Il faut en dire autant de la préparation ou exhortation à la