XLII. — REVALIDATION D'UN MARIAGE CIVIL

Décrétâtes (1. IV, tit. m, n. 55 sq.), il s'exprime en ces termes : « Restringimus hypothesim ad cooperationem quam, excluso etiam scandalo, habere potest officialis (civilis) in illicita celebratone contrac tus civilis, et in effectibus malis qui inde sequuntur. Hœc cooperatio per se mala est et reprehensibilis ; ex lege enim charitatis nemo potest facto suo concurrere in malum proximi sui.

« Verum ex natura legis charitatis, qua? in genere non obligat cum gravi preejudicio proprio, malitia coopérations potest attenuari imo etiam tolli, si officiali prœsto sunt validœ rationes ad assistentiam suam et operam exhibendam, simulque pro parte sua studeat evitare malum proximi sui. Gravis autem ratio ad prsestandam assistentiam esset debitum officii sui, et periculum amittendi officium ipsum, quoties renueret cseremonise matrimoniali adesse ».

Pour apprécier à sa juste valeur l'opinion de Mgr Santi, il faut tenir compte des paroles qu'ajoute immédiatement Gasparri : « Quamquam Santi non citet S. Pœnitentiariam, tamen nonnulli suspicantur nane doctrinam ex jurisprudentia ipsius S. Pœnitentiarise desumpsisse, cujus fuit per plures annos canonista, et tandem Regens per paucos menses ante mortem : secus enim homo eximiœ humilitatis et timiditatis hanc doctrinam in re adeo salebrosa ita incunctanter non dedisset ». L'autorité de Santi parait décisive à Gasparri qui conclut à la probabilité de l'opinion bénigne et admet qu'on peut s'y conformer dans la pratique en sûreté de conscience. — Tr.}

CONSULTATION XLII Peut-on revalider un mariage civil sans la volonté et à l'insu du mari ?

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Raisons qui s'opposent à la sanatio in radice des concubinages civils. — 3. Raisons favorables. — 4. Conditions. — 5. Solution du cas.

1. Rustique épouse civilement Nymphe ; il ne veut pas entendre parler de mariage religieux. Nymphe, désolée, et désirant mettre ordre à sa conscience, s'adresse au curé, lequel, embarrassé lui aussi, demande : Y a-t-il un moyen de tirer Nymphe de la difficulté où elle se débat ?

2. Vraiment la situation de Nymphe est très grave. D'une part la loi naturelle et la loi ecclésiastique la déclarent concubinaire, si elle ne rompt pas le lien qui l'attache à Rustique ; de l'autre, elle es! dans l'impossibilité de le rompre, puisqu'elle est tenue par la loi civile. Que dev^a-t-elle donc faire ?

L'unique moyen qui s'offre à elle pour sortir d'embarras serait d'obtenir du Saint Siège une dispense in radice, laquelle, enlevant l'obstacle qui s'oppose au mariage, le rendrait valide. Mais peut-on obtenir la dispense in radice d'un mariage civil?

Benoît XIV (Decr. Etsi matrimonialis, du 27 sept. 1755, § 7) enseigne que cette dispense « a Romanis Pontiiicibus concedi consuevit. urgente magna causa, et quando agitur de impedimento matrimonii, ortum habente non a jure divino aut naturali, sed a jure ecclesiastico, et per eam non fit ut matrimoniumnullitercontractum non ita fuerit contractum, sed effectus de medio tolluntur, qui ob hujusmodi matrimonii nullitatem, ante indultam dispensationem, atque etiam in ipso matrimonii contrahendi actu producti fuerint».

Mais puisqu'il faut pour la concession de la dispense in radicet que le mariage ait été véritablement célébré, bien quïnvalidement en raison d'un empêchement, il semblerait que cette dispense ne puisse avoir pour objet un mariage civil, lequel n'est pas un mariage, mais un pur et simple concubinage.

3. Toutefois, si l'on considère ce contrat civil sous un autre aspect, on peut y trouver tant bien que mal le concept d'un mariage. Car, s'il n'y avait pas l'empêchement de droit ecclésiastique de clandestinité, ne serait-ce pas un vrai mariage que celui qui est contracté suivant les prescriptions de la loi civile? Il est certain, en effet, que l'élément constitutif du mariage est le consentement mutuel à l'union indissoluble en vue de la procréation des enfants ; or, cet élément constitutif se trouve dans le contrat civil ; et si on ne peut y voir le véritable sacrement du mariage, c'est qu'il lui manque l'approbation de l'Église, et que l'empêchement de clandestinité s'y oppose. En sorte que, si l'Église consentait à supprimer, dès l'origine, cet empêchement, le contrat civil revêtirait la nature du vrai mariage, et les enfants seraient légitimes.

Or, que l'Église ait le pouvoir de valider in radice le mariage civil, el qu'elle l'ait fait bien des fois, c'est clins.' indubitable. Voici ce que dil h ce propos Zitelli (De disp. matr., part. II, p. 105) : « Pot est m aonnullis circumstantiis obtineri sanatio in radice etiam in im-