LVIII. — ABSOLUTION SACRAMENTELLE A UN MORIBOND

sit capax, non fit sacramentimi. Preeterea proximi nécessitas excusât ab irreverentia ».

é) Nous sommes ici dans le cas d'extrême nécessité, dans lequel l'Eglise est aussi large que possible. On connaît l'adage : « Sacramenta propter hommes ; non hommes propter sacramenta». Nous dirons donc avec le même Lacroix (l. c, 1. I, tit.8, c. 6, n. 7) : « Periçulum frustrandi sacramentum, prò salute humana institutum, est minus malum quam periculum amittendge salutis hominum ».

/) Diana ne craint pas d'établir (l. c.) comme un principe, que lorsqu'il n'est pas certain de fide que l'absolution ne peut être utile à un moribond privé de connaissance, on doit toujours la lui donner: « Quantum ad me autem attinet, non video cur non possit dari (absolutio) cum conditione, cum nihil mali sit in conferenda tali absolutione, et non sit evidens, nec certuni de fide, quod non possit prodesse ». Est-il jamais certain de fide, qu'un pécheur, après avoir refusé les sacrements, ne peut jamais se convertir ?

Ces raisons, et d'autres encore, que nous omettons pour plus de brièveté, nous obligent à regarder comme solidement probable l'opinion qui autorise le prêtre à absoudre sous condition un moribond privé de sentiment, même quand, ayant vécu en libertin, il a d'abord refusé les sacrements.