LXXI. — INDULTS POUR DISPENSES MATRIMONIALES

scandales ou à un danger d'incontinence, ce qu'il faut toujours prévoir dans ces cas-là), jusqu'à ce qu'il se soit pourvu des dispenses nécessaires. Alors l'évêque n'aura pas à donner la dispense, si on peut l'obtenir facilement de la S. Pénitencerie ; car on n'a à redouter ni scandale ni danger d'incontinence formelle. Saint Liguori dit à ce propos (1. VI, n. 1123) : « Bene advertunt Croix et Fel. Pot., quod si dispensatio commode possit per epistolam obtineri a S. Pœnitentiaria, tune non potest episcopus dispensare, quamvis (ut dicit Croix) plures fornicationes materiales interim habeantur ». Mais si le pénitent n'est pas de bonne foi? C'est alors que l'évêque peut dispenser ; car alors on doit craindre des fornications non plus matérielles, mais formelles (sauf de très rares exceptions) pendant le temps nécessaire pour l'obtention de la dispense du Saint Siège.

10. Au reste, pour certains cas de dispense post contractum ma- Irimoniiim, les évêques sont le plus souvent munis de pouvoirs exprès, d'après la concession de la S. Pénitencerie. Voyons-les avec soin, puisque les pouvoirs interprétatifs dont nous avons parlé jusqu'ici ne sont pas valables pour ces cas.

Le n. 11 donne le pouvoir : « Dispensandi super occulto impedimento primi neenon primi et secundi, ac secundi tantum gradus affmitatis ex illicita carnali copula provenientis, quando agatur de matrimonio cum dicto impedimento jam contracto ; et quatenus agatur de copula cum suae putatae uxoris matre, dummodo illa secuta fuerit post ejusdem putatse uxoris nativitatem, et non aliter : monito peenitente de necessaria renovatione consensus cum sua putata uxore, aut suo putato marito, certiorato, seu certiorata, de nullitate prioris consensus ; sed ita caute, ut ipsius pœnitentia delictum nusquam detegatur ; et quatenus hsec certioratio absque gravi periculo fieri nequeat, renovato consensu juxta régulas a probatis auctoribus traditas ; remota occasione peccandi, ac injuncta gravi pœnitentia salutari, et confessione sacram -ntali semel in mense per tempus dispensants arbitrio statuendum ».

Le n. 12 donne ensuite le pouvoir : « Dispensandi super occulto criminis impedimento, dummodo sit absque ulla machinatione, et agatur de matrimonio jam contracto : monitis putatis conjugibus de necessaria consensus secreta renovatione, ac injuncta gravi pœnitentia salutari et confessione semel quolibet mense per tempus dispensants arbitrio statuendum ».

L'évêque tient donc du Saint Siège le pouvoir de dispenser de

deux empêchements post contractum matrimonium : l'empêchement d'affinité illicite et l'empêchement de crime. Il doit pour cela observer les conditions suivantes :

Pour le premier :

a) Le pouvoir vise l'empêchement d'affinité illicite seulement, mais sous toutes ses formes, c'est-à-dire au premier, au premier et second, et au second degré.

b) Pourvu cependant qu'il ne s'agisse pas d'un homme qui a eu des relations avec la mère de sa prétendue femme avant la naissance de celle-ci ; en raison du danger de l'empêchement de parenté au premier degré, comme nous l'avons noté plus haut.

c) On devra avertir le pénitent de renouveler son consentement au mariage, qui a été nul, et l'on devra faire en sorte que l'autre partie, avertie de la nullité du mariage, renouvelle aussi son consentement. Mais cela de façon si prudente qu'on ne dévoile pas" le délit commis. Et comme ce renouvellement du consentement peut parfois n'être pas exempt de graves dangers, il faudra recourir aux règles assignées à ce sujet par les bons théologiens (1).

(1) Noter que l'obligation de renouveler le consentement, d'informer l'autre partie de la nullité du mariage, et de lui faire renouveler aussi son consentement, sont des conditions nécessaires pour la valeur de la dispense, suivant l'enseignement de Benoit XIV, Notif. 87, n. 68 et saint Alphonse, 1. VI, n. 1116

Saint Alphonse examine diverses manières suggérées par les docteurs pour amener ce renouvellement du consentement. La meilleure, qui n'offre aucune difficulté et qu'approuve le saint Docteur, consiste en ce que l'époux dise à l'épouse : « Quand nous nous sommes mariés, je n'ai pas eu un véritable consentement ; maintenant je veux le donner ; veux-tu en faire autant de ton côté? » — Car il faut observer ces trois choses : 1° qu'on fasse comprendre à la partie ignorante que le mariage est nul ; autrement le nouveau consentement serait sans valeur ; — 2° que le consentement soit positif et de prsescnti ; 3° qu'on ne dévoile pas le délit occulte. — Il faut louer la pratique des confesseurs bons et prudents, nui invitent le pénitent à leur amener l'autre partie, et, avec la permission du premier, lui adressent l'interrogatoire qui précède, et ainsi font renouveler le consentement à l'un et à l'autre.

Voici des formules que saint Alphonse n'approuve pas : 1°« Si notre mariage avait été nul, ne voudrais-tu pas m'accepter de nouveau? » Cette formule n'implique pas par elle-même la notification de la nullité du premier mariage, et par suite n'amène pas un véritable renouvellement du consentement. — 2° « Si tu ne m'avais pas épousée, est-ce que tu ne m'épouserais pas de nouveau?» Il n'y aurait pas là de consentement positif. — 3°« Pour ma consolation, je veux t'épouser de nouveau;