LXXIV. — DISPENSE D'EMPÊCHEMENTS DOUTEUX

6. De tout ce qui précède il suit donc que l'évêque peut toujours dispenser des empêchements da mariage dans les cas douteux, et sans crainte aucune. Ce qui est parfaitement d'accord avec la déclaration de la S. C. du Concile citée plus haut; car en disant : in casibus gravioribus dubii recurrat ad S. Sedem, saltem ad cautelam^elfo formule un conseil, non un précepte. Car elle avait d'abord dit : consulat probatos auctores ; ne voulant pas ainsi résoudre la question, mais confirmant implicitement l'enseignement des auteurs approuvés, au premier rang desquels brille saint Alphcnse-Marie de Liguori.

7. Ce que nous venons de dire du pouvoir des évêques pour les cas douteux est-il uniquement valable pour les empêchements occultes et au for de la conscience, comme leur pouvoir interprétatif dans les cas de grave urgence? Plus d'un auteur restreinte ces cas le pouvoir dont nous parlons ; mais à tort. Cette restriction n'est formulée ni par saint Alphonse, ni par ceux qui l'ont suivi. Elle ne découle pas davantage des raisons qui servent à prouver l'existence de ce pouvoir. Ici l'évêque dispense jure proprio, non en présumant la dispense pontificale, ni par épikie, comme dans les cas d'urgence ; par conséquent, comme il peut dispenser des vœux réservés douteux, bien que publics, il peut dispenser aussi des empêchements de mariage douteux, bien que notoires.

Il s'en suit que l'évêque peut communiquer par délégation ce pouvoir à d'autres, ad habitum ou ad. actum, suivant qu'il le juge opportun, puisqu'il s'agit d'un pouvoir ordinaire (s. Liguor., 1. I, n. 190, 193).

8. On peut encore se demander : Si, après la célébration du mariage pour lequel l'évêque a dispensé dans le doute de fait, l'empêchement devient certain, est-il besoin d'une nouvelle dispense? — Certains auteurs l'affirment, parmi lesquels Giovine {l. c, § 387). Après avoir parlé du pouvoir interprétatif qui ne s'applique qu'aux empêchements occultes, si bien que, ces empêchements devenant publics après le mariage, il faut obtenir de la Daterie une dispense apostolique, cet auteur ajoute :« Et idem dicendumsi dispensatum fuerit (ab episcopo) super impedimento dubio, quod elapsu temporis detegitur certuni ».

Mais, sauf le respect dû à Giovine, il n'y a pas parité. Autre en effet est le pouvoir interprétatif, autre le pouvoir ordinaire. Par

le premier on use d'épikie pour éviter le scandale et de graves inconvénients, c'est pourquoi il repose entièrement sur le caractère occulte de l'empêchement ; aussi, ce dernier devenant public, il est nécessaire d'obtenir, pour le for externe, la dispense apostolique. Mais il en va tout autrement du pouvoir qui appartient aux évêques sur les empêchements douteux, comme aussi sur les jeûnes, sur les vœux, etc. On n'a point à s'occuper s'ils sont occultes ou connus, s'il y a des motifs de dispense ordinaires ou extraordinaires ; mais l'évêque, jure proprio, dispense tant au for interne qu'au for externe. Or, la dispense de l'empêchement une fois donnée, ce dernier ne revit plus. Ecoutons le savant cardinal D'Annibale {Suinm., t. III, n. 417) :« Ad hœc episcopus dispensât ex natura ipsius impedimenti, quoties hoc dubium est, nedum jure (tune enim cessât), sed et facto. Et quum semel dispensaverit, impedimento sublato (alias qui dispensatio?), si illudposteacertumapparuerit dispensatio non retractatur ». C'est ce qu'enseignent également Bucceroni, Z. c, et Ciolli, l. c, etc.

9. Deuxième question. — D'où il résulte que, dans notre cas, Gilbert a raison, et non Maximin. Car l'évêque a le droit de dispenser des empêchements douteux ; et quand il a dispensé, les empêchements ont totalement disparu ; c'est pourquoi on n'a rien à craindre pour la valeur du sacrement.

CONSULTATION LXXV

Sur la portée des clauses dans les induits pour les dispenses matrimoniales.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Deux sortes de clauses. — 3. Clauses qui doivent certainement être vérifiées pour la valeur de la dispense. — 4. Faut-il y comprendre celles qui sont exprimées par l'ablatif absolu ? — 5. Examen des clauses habituelles. — 6. Que penser des autres Ì — 7. Règles pour la pratique. 8. — Solution du cas.

1. Cyrus, sur le point de partir pour l'Amérique, se présente devant le curé Girondus pour se marier ; et quando omnia parata sunt, il s'accuse d'avoir eu des relations coupables avec la sœur de sa future. Le curé, muni de l'autorisation du pénitent, obtient de