LXXXIX. — RÉCEPTION DE PRÉSENTS DES RELIGIEUX

se présenter au supérieur dès qu'il le pourrait ; aujourd'hui le serment n'est plus requis.

Et l'absolution indirecte? A-t-elle été aussi modifiée ? — Étant donné que le décret ne concerne pas les péchés réservés à l'évêque, il semble que l'unique modification introduite par le décret regarde les deux péchés réservés au Saint Siège sans censure ; désormais ils ne sont plus l'objet de l'absolution indirecte de la part d'un simple confesseur, mais de l'absolution directe, puisque le décret donne des pouvoirs à cette fin. Quant aux censures réservées au Pape, elles étaient déjà auparavant remises directement, suivant le droit ; c'est pourquoi il y avait réincidence si le pénitent ne se présentait pas au supérieur. Que s'il retombait dans la censure, c'est que la censure avait été remise par l'absolution.

12. Deuxième question. — La solution de notre cas est désormais parfaitement claire. Liboire et Victorin discutent sur la valeur de notre décret: le premier soutient que ce décret a totalement supprimé l'absolution indirecte ; le second prétend le contraire. C'est évidemment celui-ci qui a raison ; car si le décret a supprimé l'absolution indirecte pour les deux péchés seuls réservés au Saint Siège sans censure, il n'a pas modifié l'absolution indirecte que l'on peut donner pour les péchés réservés à l'évêque, au moins quand il n'y a pas de censure.

CONSULTATION LXXXIX

Sur la prohibition de recevoir des présents des religieux.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — ?. Constitution de Clément VIII qui défend aux religieux de faire des dons, et aux autres de les recevoir, et oblige ces derniers à restitution. — 3. A qui faut-il restituer ? — 4. Peine contre les transgresseurs. — 5. Discipline en vigueur. — 6. Le cas de celui qui reçoit ultra decem est-il réservé ? — 7. Que penser des religieux sécularisés pour toujours, — 8. ou pour un temps, — 9. et des religieux n^n sécularisés, demeurant dans le siècle ? — 10. Solution du cas*

1. Cyrille a reçu en don de son frère religieux, qui demeure dans le siècle, une somme de 100 francs. Il en parle en confession à Balbinus, à Rodrigue et à Basile. Le premier le renvoie e ans absolution, disant qu'il est dans un cas réservé au Saint Siège. Le second est

disposé à l'absoudre, pourvu qu'il restitue la somme à son frère. Le troisième enfin lui donne l'absolution sans rien lui imposer, estimant qu'un religieux demeurant dans le siècle peut faire des dons, surtout à son frère.

On demande :

1° Le cas de celui qui reçoit un don des religieux est-il réservé au Saint Siège, et comment ?

2° Que dire si les religieux sont autorisés à vivre dans le siècle ?

3° Que penser de Cyrille, de Balbinus, de Rodrigue et de Basile ?

2. Première question. — Par la constitution Religiosa congrégation s de 1594, Clément VIII interdit à tous les Réguliers de tout institut et de n'importe quelle dignité, de faire n'importe quel don, omnem et quamaimqne largitionem et missionem munerum, directement ou indirectement, non seulement aux séculiers quelconques, mais encore aux réguliers de tout ordre et de tout rang, sauf délibération en chapitre : « Nisi in generali capitulo aut alia generali congregatone, re mature discussa, unanimi consensu omnium, superiorumque permissu, causa approbata fuerit». Il ajoute ensuite (n.2): « Id autem ita absolute et generatim vetitumintelligatur, utneque omnino fas sit quidquam donare tam ex fructibus, redditibus et proventibus, collectis vel contributionibus aut obligationibus sive eleemosynisautsubsidiiscertisvelincertis, ordinariis su extraordinariis mensae seu massse communis.,.. quam ex pecuniis etiam qua? a singulis quovis modo acquisita? in commune conferendse omnino sunt ; nec si per viam voluntariae contributionis in communi congerantur : nec si forsan privatim et nominatim cuilibet religioso a suis superioribus vel a propriis affinibus, propinquis, familiaribus, amicis aut benevolis, vel a piis Christifìdz-libus, etiam eleemosynse, aut charitatis, et illius propria? persona? intuitu attribut», seu quoquomodo per quemlibet religiosum suo monasterio, domui aut loco acquisita?, eique, ut ad libitum de iis disponat, per superiores concessa? fuerint, pra?terquam leviora esculenta, aut poculenta seu ad devotionem vel religionem pertinenza munuscula communi tantum, nunquam vero particolari nomine (ubi superiori de consensu conventus videbitur) tradenda ».

Le Pape interdit encore de faire des dépenses en festins et spectacles en l'honneur des prélats, des bienfaiteurs, et même en l'honneur des saints, sauf les frais relatifs au culte divin, et au soulagement des pauvres, suivant l'ordre de la charité.