XCIX. — USAGE DE LA POMPE GASTRIQUE

CONSULTATION XCIX

De l'usage de la pompe gastrique avant ou après la communion.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Ce qu'est la pompe gastrique. — 3. Estil permis d'en faire usage après la sainte communion ? — 4. ou avant ? — 5. Décret du Saint Office. — 6 Conséquences. — 7. Solution du cas.

1. Le prêtre Papirius souffre de l'estomac et se voit dans la nécessité de faire des lavages stomacaux à l'aide de la pompe gastrique. Il les pratique tantôt avant, tantôt après la messe. On demande :

J° Est-il permis de faire usage de la pompe gastrique avant ou après la messe ? ou encore avant ou après la communion ? 2° Que penser du prêtre Papirius ? ,

2. Première question. — La pompe gastrique est un tube ou sonde élastique, qu'on introduit par la bouche dans l'estomac, afin de le laver avec de l'eau pure ou médicamenteuse. Une manœuvre facile permet ensuite de retirer cette eau, en même temps que les restes de nourriture non digérés. C'est donc un simple lavage de l'estomac que l'on fait à l'aide de cet instrument, pour le débarrasser des matières non digérées. On introduit la sonde lubréfiée à l'aide d'huile d'amandes douces, ou même toute sèche, l'huile n'étant pas absolument nécessaire.

3. Cette notion technique établie, voyons si l'usage de la pompe gastrique peut être permis soit avant, soit après la sainte messe ou la sainte communion. — Examinons d'abord s'il est permis après.

La raison de douter vient de ce que, en retirant de l'estomac les restes de la nourriture, on court le risque d'en retirer aussi les saintes espèces non corrompues. Toute la question se réduit donc à savoir si, dans un estomac malade, les saintes espèces sont facilement ou difficilement altérées par la digestion. La solution est loin d'être aisée. D'un côté, on peut dire que l'hostie, peu considérable et toute détrempée de salive, commence à être chimiquement altérée avant même d'arriver dans l'estomac. D'autre part, il est très possible que; parmi les détritus de la nourriture, il y ait un fragment de substance alimentaire inaltérée, préservée qu'elle aura été par la

salive ou autrement de l'action du suc gastrique. En tout cas, on ne peut jamais dire sûrement, quand la parcelle consacrée est entièrement décomposée dans un estomac assez malade pour requérir l'usage de la pompe gastrique. Aussi les lavages d'estomac ne peuvent-ils être permis après l'absorption des saintes espèces, en raison du danger de profanation auquel on s'exposerait.

4. Peut-on, par contre, les permettre avant la communion ou la sainte messe ? Il n'y a pas d'autre raison de s'y opposer que la crainte de rompre le jeûne naturel, soit en raison de l'huile dont la sonde est lubréfiée, soit en raison de l'eau qui lave l'estomac, parce qu'il est bien probable qu'une partie de cette eau demeure dans l'estomac pour être ensuite digérée.

Mais on peut se passer de l'huile lubréfiante, à ce que disent les médecins ; il n'y a pas lieu de la permettre pour les lavages avant la messe ou la communion.

Reste à examiner si le jeûne naturel est rompu par un lavage à la pompe gastrique sèche.

Pour violer le jeûne naturel, suivant l'enseignement unanime des théologiens, il faut que ce qu'on prend ait la nature de nourriture ou de boisson (c'est-à-dire susceptible d'être digéré et assimilé); il faut le prendre extérieurement, c'est-à-dire le mettre dans sa bouche ; la salive ou le sang qui pénètre dans l'estomac provenant de la bouche, des narines ou de la gorge, ne violant pas le jeûne ; il faut enfin le prendre par manière de nourriture ou de boisson. « Régula autem II est quod ad frangendum jejuniuum requiraturut sumatur aliquid per modum comestionis aut potationis » (s. Alphonse, 1. VI, n. 280).

Pour expliquer cette dernière condition, les auteurs apportent certains exemples où elle n'existe pas. Ils disent avec Lehmkuhl (t. II, n. 160), que le jeûne n'est pas rompu quand on prend du dehors quelque chose qui a la nature de nourriture ou de boisson, mais qu'on le prend ou per modum salivse, ou per modum aspirationis, ou per modum attractionis per nares.

Per modum salivse; on ne viole pas le jeûne quand on avale, mêlée à la salive, une parcelle de nourriture ou de boisson prise pour d'autres raisons que pour l'absorber, par exemple, pour goûter, pour se laver la bouche, ou encore des restes d'un repas précédent. Si donc il reste dans la bouche quelque fragment qu'on avale avec la salive, on ne le prend pas par manière de nourriture ou de boisson, et on