XCIX. — USAGE DE LA POMPE GASTRIQUE

ne rompt pas le jeûne. Aussi la rubrique du Missel (De defect., tit. 9, n. 3) permet-elle expressément de se laver la bouche avant la communion, quoique des gouttes d'eau puissent ainsi pénétrer dans l'estomac.

Per modum aspirationis ; c'est pourquoi le jeûne n'est pas rompu par ce qu'on peut avaler en respirant : mouches, poussières, insectes, etc., à moins qu'on ne le fasse à dessein (s. Liguor., I. c).

Per modum attractionis per nares ; c'est pourquoi ii n'est pas défendu de priser du tabac avant la communion, quoique quelque grain puisse arriver per accidens jusqu'à la gorge et de là dans l'estomac. Saint Alphonse ajoute même que le jeûne ne serait pas rompu par la mastication du tabac (quelque malpropre que soit cette pratique) si on en avalait preeter intentionem quelques parcelles mêlées à la salive.

De tout cela il résulte que l'Église n'interdit pas absolument qu'il ne pénètre dans l'estomac avant la communion aucune parcelle de nourriture ou de boisson, mais seulement qu'il n'y pénètre rien par manière de nourriture ou de boisson. Lacroix explique parfaitement ce qu'il faut entendre par là (1. VI, p. i, n. 554) : « Tum aliquid sumitur per modum comestionis vel potationis, si hoc quod trajicitur, et modus trajiciendi sufficiat in morali œstimatione ut quis censeatur comedisse aut bibisse ». Il faut donc, pour rompre le jeûne, que lorsqu'on absorbe quelque chose, on soit censé, d'après l'estimation commune, avoir mangé ou bu.

Mais quand on transmet dans l'estomac à l'aide de la pompe gastrique, de l'eau que l'on retire aussitôt, peut-on dire que le malade a bu ? Pour manger ou boire, il faut introduire dans la bouche la nourriture ou la boisson, la goûter par la langue et le palais ; il faut ensuite la transmettre à l'œsophage, il faut enfin l'avaler. Or rien de pareil ne se produit dans le lavage de l'estomac. Le patient n'a pas le goût du liquide, il ne legoûteniparlalangueni par le palais ; il ne l'avale pas ; le liquide pénètre dans l'estomac par une autre voie que la voie ordinaire. On ne peut donc dire que, parle moyen de la pompe gastrique, il a vraiment bu.

Supposons que l'on fasse arriver le tube dans l'estomac par une autre voie que la bouche, par une ouverture artificielle, je suppose; pourra-t-on dire que le malade aurait bu ? Evidemment non ! On doit en dire tout autant quand le tube est introduit par la bouche.

Nous sommes donc convaincu que l'usage do la pompo gastrique,

s'il ne peut être autorisé après la communion ou la messe, peut être permis auparavant, parce que le liquide n'est pas transmis dans l'estómac per modum potus.

5. Cette question a été soumise au Saint Office par la supplique suivante :

« Très Saint Père, — Le prêtre P. humblement prosterné aux pieds de Votre Sainteté, expose que, depuis de longues années, souffrant d'une maladie de l'estomac, il se soignait sur le conseil des médecins, par des lavages à l'eau naturelle, à l'aide d'un tube qui descend jusqu'à l'estomac pour y introduire l'eau et la rejeter ensuite. Mais ayant cru voir dans l'eau ainsi rejetée quelque parcelle des espèces eucharistiques, quoique le lavage ait eu lieu deux heures après la célébration de la messe, il a eu scrupule de continuer cette pratique. D'autre part, il a besoin de prendre fréquemment de la nourriture et ne peut attendre de longues heures avant de faire cette opération nécessaire, sans s'exposer à de graves inconvénients. C'est pourquoi il demande la faveur de pouvoir faire ce lavage d'estomac avant la célébration de la messe ». — Après mûr examen la S. C. répondit, le mercredi 23 avril 1890 : « Supplicandum SSmo prò grafia juxta preces. Eadem feria et die SSmus benigne annuit pro gratia ».

6. De cette concession il ne faut pas conclure que le S. Office ait déclaré illicite le lavage d'estomac avant la messe. Il n'a pas cru devoir trancher la question, qui ne lui était pas soumise sous forme théorique. Il a accordé la faveur demandée sans aucune limitation de durée. Cette bénigne concession est basée sur les motifs qui rendent la chose raisonnable ; d'autant plus que le Saint Office, qui accorde aujourd'hui facilement la dispense du jeûne naturel pour la communion, ne l'accorde jamais ou presque jamais pour la sainte messe.

Celui qui, se trouvant dans un cas semblable, voudrait pour plus de sûreté, imiter le prêtre, et se munir d'une permission du Saint Office, peut le faire assurément; mais, à notre avis, cela n'est pas strictement nécessaire.

7. Deuxième question. — D'après ce que nous venons de dire, on voit clairement que le prêtre Papirius, dans le cas proposé, a raison de se servir de la pompe gastrique avant la messe, à condition