CI. — DU BINAGE QUAND IL Y A PLUSIEURS PRÊTRES
équitable. A ce sujet Benoît XIV, dans le même Bref Declorasti, assigne les règles suivantes. En première ligne, le curé est tenu de donner un honoraire à qui le remplace. Si ses ressources sont trop maigres, ce sera au peuple à y pourvoir. Et si le peuple est trop pauvre pour contribuer à cette dépense, Févêque sera tenu d'y suppléer par lui-même, prélevant ce salaire sur ce qu'il destine aux pauvres ; car la pauvreté spirituelle doit être secourue avant la pauvreté corporelle (1). Et si la mense episcopale est si réduite qu'elle suffit à peine aux besoins de Févêque, que faudra-t-il faire ? Benoît XIV, en traçant les règles qu'on vient de lire, n'exclut pas absolument le cas où l'honoraire ferait complètement défaut, ce qui obligerait Févêque à permettre le binage. Il dit seulement : « Minus quoque prodest nécessitas ex inopia desumpta ; cum plura sint expendenda, antequam titulus necessitatis ex inopia desumptus admittatur ». Ce qui veut dire que cette raison de permettre le binage ne saurait être admise à la légère ; mais seulement après avoir bien examiné qui peut être tenu, dans les circonstances données, de fournir l'honoraire de la messe nécessaire. Que si, tout bien pesé, Févêque acquiert la conviction consciencieuse qu'il n'y a aucun moyen (ce qui d'ailleurs est difficile à admettre) d'assurer
(1) Voici le texte même de Benoit XIV (Bref Declarasti, n. 10): « Primo (expendendum est) an revera parochi tanta premantur egestate ut alteri sacerdoti stipendium missœ nequeant suppeditare ; si enim inopia adeo magna non sit, episcopali auctoritate, juxta caput quartum Concila Tridentini, sess. 21, de reform., adigi poterunt ut sacerdoti missam celebraturo eleemosynam elargiantur, uti sapienter admonet Engel, ad lit. Decretalium de celebratione missarum, n. 3.
« Secundo, si parochis tenues omnino angustique proventus obveniant, videndum an populus etiam in eadem paupertate versetur ; quemadmodum enim episcopus adigere potest sacerdotem ut populo sacrum faciat diebus festis, ita etiam potest indicere populo ut celebranti sacerdoti consuetum stipendium elargiatur. Id etiam ex Trid. Gonc desumitur, sess. 23, cap. 14 de Reform., ubi hœc leguntur:. Curet autem episcopus ut Us saltem diebus dominicis et festis solemnibus etc. missas celebret; siquidem illud verbum curet, prœceptum inferre in hac gravissima causa non est dubitandum...
« Porro difficile prorsus videtur omnia hœc simul copulata deprehendi. Quod si res ita haberet, tum, Ven. Frater (il écrit à Févêque de Huesca), ex iis eleemosynis, quas ipse egenis elargiri large consuevisti, stipendium prò re divina facienda sacerdotibus erogare deberes, nec ullo modo perferre, ut sacrificium itèrent parochi, quibus non deest alius sacerdos, qui diebus festis populo ministret ».
le salaire du prêtre, et que celui-ci ne veuille ou ne puisse pas célébrer gratuitement, il peut alors, et même il doit permettre de biner (1).
6. Nous avons supposé jusqu'ici que le prêtre libre n'est pas obligé de célébrer ailleurs. Mais s'il a pris d'autres engagements, Févêque ne pourra-t-il l'obliger à célébrer dans l'église où une messe est nécessaire ? Il faut examiner si l'évêque peut obliger les recteurs des églises et des oratoires à renoncer à la messe du prêtre qui a pris des engagements à leur égard.
En ce qui concerne les oratoires privés, l'évêque peut parfaitement obliger les indultaires à renoncer entièrement ou dans certains cas à la messe pour laquelle ils ont le privilège. Le Bref pontifical qui accorde l'oratoire privé contient cette clause : Per Ordinarium loci prius visitando et approbando ac de ipsius Ordinarti licentia ejus arbitrio duratura. Ferraris, commentant ces dernières paroles, s'exprime en ces termes (v. Oratorium, n. 24) : « Ex justa tamen causa... potest eam (licentiam) non concedere, et concessam revocare ». Or, quelle cause plus juste de révoquer en tout ou en partie cet induit, que la nécessité de permettre au peuple l'accomplissement du précepte des jours d'obligation ? Ceci pour la forint ancienne des Brefs d'oratoire privé. Car, les Brefs récents contiennent une clause expresse qui accorde l'oratoire, pourvu qu'il y ait un nombre de prêtres suffisants pour le besoin de la population. Il n'est donc pas douteux que l'évêque ne puisse et ne doive même obliger entièrement, ou à tour de rôle, les prêtres engagés pour un oratoire privé, à célébrer la messe, les jours de fête, dans l'église publique.
(1) [Le cas s'est présenté dans la cause Divionen., Quoad binationem, du 19 janvier 1889 (Canoniste, 1889, p. 142). Le curé de Saint-Seinel'Abbaye, chargé en outre de la paroisse de Vaux-Saules, devait donc chaque dimanche célébrer et appliquer deux messes pro populo. Quand il se trouvait par hasard un prêtre de passage à Saint-Seine, le curé ne célébrait qu'une messe ; il demandait de pouvoir satisfaire, par cette unique célébration, à sa double obligation, car il ne pouvait fournir d'honoraire au prêtre de passage. La S. C. répondit : « Quoad dies dominicos aliosque festos de prœcepto in quibus alter sacerdos fortuito degit in paroecia Saint-Seine-l'Abbaye, qui nolit aut nequeat ob eleemosynae congruae defectum in altera paroecia celebrare, licere parodio prò hac parcecia sacrum iterare ». — Tr.]
