CU. — CONTACT DES INSTRUMENTS A L'ORDINATION

très de la ville, puisque ceux-ci, comme les autres, ne pouvaient se dispenser de dire la messe dans la localité, — l'évêque de B. a exercé son droit et accompli son devoir.

CONSULTATION Cil

Sur le contact médiat des instruments à l'ordination.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Vrai concept de la tradition des instruments. — 3. Elle peut se faire par Ie.'contact immédiat ou médiat. — 4. Enseignement des théologiens. — 5. Décisions du Saint Office. — 6. Suffit-il de toucher le calice en touchant la patène, et vice versa 1 — 6. Solution du cas.

1. Corneille et Cyprien, nouveaux prêtres, sont inquiets pour leur ordination. Le premier, bien qu'ayant touché le calice et la patène, n'est pas arrivé à toucher l'hostie. Le second, quand il a avancé les mains pour toucher les instruments, doute s'il les a touchés physiquement, les autres ordinands se précipitant en même temps pour les toucher ; il est cependant certain d'avoir mis ses doigts sur ceux des autres ordinands qui touchaient les instruments.

On demande :

1° Le contact médiat physique des instruments est-il suffisant pour l'ordination ?

2° Que penser du cas de Corneille et de Cyprien ?

2. Première question. — Pour que l'ordination presbytérale soit certainement valide, il faut la tradition des instruments, à savoir : le calice, avec le vin et l'eau, et la patène avec l'hostie. Pour faire cette tradition, l'évêque doit prendre lui-même les instruments et les mettre aux mains de l'ordinand. Par conséquent, tous deux doivent les toucher, à savoir l'évêque et l'ordinand. Or ce contact physique peut être immédiat ou médiat : immédiat si on le fait les mains nues ; médiat, si entre les mains et les instruments se trouve interposé un objet quelconque, des gants, un voile, une main, etc. On demande donc : Le contact médiat des instruments est-il suffisant pour l'ordination ?

3. Le concept de la tradition des instruments est celui de la remise d'un objet à une personne ; quand donc on prend un objet et qu'on le remet à quelqu'un, et que celui-ci le reçoit, que cela se fasse par contact physique immédiat ou médiat, le concept 'de la tradition n'en est pas diminué. Nous en avons des preuves dans les rites mêmes de Pontifical. On y dit que l'évêque « tradit cuilibet successive calicem cum vino et aqua, et patenam superpositam cum hostia » ; et toutefois les ordinands « cuppam calicis et patenam simul tangunt ». Donc la tradition comporte la remise et le contact du calice, contenant le vin et l'eau, et de la patène, sur laquelle est l'hostie ; Pordinand ne doit cependant toucher que la coupe du calice et la patène. Pourquoi n'est-il pas obligé de toucher aussi le vin et l'eau, placés dans le calice, et l'hostie placée sur la patène ? Parce qu'on touche le vin et l'eau par l'intermédiaire du calice, et l'hostie par l'intermédiaire de la patène. Ainsi le contact médiat physique suffit pour l'ordination ; et cela aussi bien pour l'ordinand que pour l'évêque, lequel d'ailleurs n'est pas tenu de toucher ce que les ordinands n'ont pas eux-mêmes à toucher.

Une autre preuve de la suffisance du contact médiat nous est fournie par les prescriptions du Pontifical relatives aux gants (chirothecœ) que le Pontife doit avoir, tant au moment de l'imposition des mains sur la tête de l'ordinand, que pour la tradition des instruments du diaconat et du sous-diaconat. Il est vrai que pour l'ordination presbytérale, la tradition des instruments se fait avec la main nue ; mais cela n'a pas pour motif d'assurer la valeur de la tradition des instruments ; cela vient de ce que cette tradition est précédée de l'onction des mains de l'ordinand, laquelle ne peut se faire avec des gants. On doit donc regarder comme acquis le principe que, pour l'ordination, le contact physique médiat est suffisant.

4. Cet enseignement est admis par les théologiens. Voici ce qu'écrit Mastrio (Theol. mor., disp. xix, n. 26) : « Notanter autem dicitur contactum verum et physicum saltem mediatum intercedere debere, quia alioquin opus non est ad valorem Ordinis ut ordinatus immediate tangat suis manibus sacra instrumenta, nam etsi contingeret mediante aliquo velo, id ad valorem sufficeret ; imo de facto cum materia ordinationis sacerdotalis sit panis et vini, non tamen immediate tangitur ipsum vinum, sed solum calix vinum continens, sicut neque opus est ad valorem sacramenti tangi panem imme-