CV. — COMMUNICATION « IN CRIMINE CRIMINOSO
Ainsi, lorsque l'excommunication ne provient pas directement, sous une forme quelconque, du Souverain Pontife, celui qui communique avec un excommunié in crimine criminoso, n'encourt certainement pas la censure do la Constitution Apostolica Sedis.
12. Troisième question. — ■ Par conséquent, dans notre cas, Lucius ayant été excommunié, non directement par le Pape, mais par le Saint Office, quoique avec l'approbation de Sa Sainteté, ceux qui coopèrent avec lui in crimine criminoso n'encourent pas l'excommunication.
Et à supposer même qu'ils pussent l'encourir, tous ceux dont il est question dans le cas ne seraient pas communicantes in crimine criminoso.
Car il ne faut regarder comme tels, suivant ce que nous avons dit, que ceux qui prêtent aide ou faveur efficace aux délits pour lesquels le coupable a été excommunié, ou à sa résistance opiniâtre. Dans l'espèce, Lucius a été excommunié pour avoir prêché contre les supérieurs ecclésiastiques, pour avoir fait des publications subversives et suspectes d'hérésie, enfin pour n'avoir pas voulu se soumettre à son évêque. Il faudrait donc l'aide ou la faveur données à ces manquements, et non à d'autres, pour entraîner l'excommunication simplement réservée au Pape, dans le cas où Lucius aurait été directement et nommément excommunié par le Pape. De plus, l'aide ou la faveur devraient être graves et efficaces, c'est-à-dire, de nature à influer sur les nouveaux actes délictueux ou sur la contumace du coupable. Par conséquent, écouter ses sermons, assister à sa messe, lire ses publications, le recevoir dans sa maison, l'applaudir ou le défendre en son absence, sans d'ailleurs lui prêter aide ni faveur dans la prédication contre les supérieurs ecclésiastiques, ni dans la publication de ses écrits subversifs suspects d'hérésie, ne pourrait faire encourir l'excommunication. Pour l'encourir, à supposer qu'il eût été directement excommunié par le Pape, il faudrait lui donner vraiment aide ou faveur efficaces, par exemple en l'engageant à prêcher ou à écrire des choses condamnées, ou encore à se maintenir en état de rébellion contre ses supérieurs.
CONSULTATIONS DE MORALE. — H- — Il
CONSULTATION CVI Peut-on se servir pour la messe de vin extrait de raisins secs ?
Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. La consécration du vin de mixture estelle valide ? — 3. Décret du Saint Office, du 22 juillet 1706, sur le vin extrait des raisins secs. — 4. Autres décrets de la S. C. — 5. Les observations scientifiques confirment ces décrets. — 6. On peut faire usage du vin extrait des raisins secs. ■ — 7. Solution du cas.
1. Le prêtre Camille se trouve dans un pays où il a de graves raisons de douter de la pureté du vin de messe. Ne pouvant avoir du vin certainement pur, il extrait des raisins secs, ou zibibbo, qu'il a par devers lui, une liqueur semblable au vin, et s'en sert pour célébrer le saint Sacrifice.
On demande :
1° Le vin extrait des raisins secs est-il matière valide et licite pour la messe ?
2° Que penser de la conduite de Camille ?
2. Première question. — Il est certain que 1 on ne peut célébrer le saint Sacrifice avec du vin mélangé d'autres matières. Sous le rapport de la validité, si les matières étrangères sont en quantité assez notable pour que le liquide ne soit plus, en définitive, du vin de raisin, la consécration ne sera pas valide. En tout cas, une matière de ce genre est toujours illicite. Quelle diligent et quelle attention ne faut-il donc pas apporter pour s'assurer d'une matière certaine pour le saint Sacrifice, dans un temps où les fraudes sont si fréquentes !
3. Que penser dès lors du vin extrait des raisins secs ou zibibbo ? Lehmkuhl rapporte le texte d'un célèbre décret du Saint Office,
du 22 juillet 1706, déclarant valide et licite celle matière en cas de nécessité. Voici tout le passage (Theol. mor., t. 1 1 . n. 119, not. 1 ) : « Hac in re habes prœclarum documentum « x resp. S. Offici] 22 julii 1706 circa vinum ex acinisuvœ passée (Râsinen) confectum : quod si sollicite prseparetur, materiam et validai i et licitam esse
