CXII. — RÉITÉRATION DU BAPTÊME SOUS CONDITION
Il ne suffit donc pas d'un soupçon, d'un vain scrupule ; il faut un véritable doute sur la validité du baptême reçu ; et il n'y a pas lieu de chercher une fausse tranquillité de conscience dans la réitération conditionnelle du baptême, quand il n'y a pas de motifs sérieux de douter.
5. D'un autre côté, il ne faut pas céder au scrupule en regardant comme insuffisante toute raison valable. Il s'agit ici d'un sacrement de première nécessité ; et si on ne doit pas facilement le réitérer sous condition pour toute crainte frivole, il ne faut pas le refuser dès qu'il y a des raisons sérieuses. Bien plus, d'après l'enseignement des auteurs, en raison de la nécessité du sacrement, on doit se contenter pour la réitération conditionnelle du baptême, de motifs moins graves que pour les autres sacrements. Voici ce que dit à ce sujet l'instruction autorisée de la S. C. de la Propagande au Vicaire apostolique de Siam, en date du 23 juin 1830 {Collect. de Prop. Fide, n. 648) : « In judicando vero an iterandus sit baptismus sub conditionata forma, nec nimia difficultate nec nimia utendum facilitate est : non illa, quia agitur de sacramento summse necessitatis, sine quo ex Christi sententia aditus non patet ad regnum cœlorum. Quamobrem theologi communiter docent, prò iterando tantae necessitatis sacramento, non tantas requin rationes de ejus valore dubitandi, quanta? requiruntur prò iterami is cseteris sacramentis. Ita Leander, De haptismo, d. 3, 4, 5 ; Roncaglia, tract. 17, Desacr. Bapt. et Conftrm., c.4, qu.5,resp.2, aliique».
6. Si donc on désire une règle sûre pour tranquilliser un curé sur l'appréciation du doute requis pour la réitération conditionnelle du baptême, nous répéterons les sages paroles d'Estius citées par Benoît XIV : a Ea autem probabilis dubitatio est qua\ facta etiam diligenti indagine, discuti non potest ; ita ut nec moralis certitude facti haberi queat ». Il faut pour cela qu'après l'enquête, on n'ait pas une certitude morale de la valeur du baptême déjà reçu. Cette certitude peut faire défaut soit en raison de l'insuffisance des témoins qui l'attestent, et ne sont pas pleinement dignes de foi ; soit en raison de l'inexpérience ou de la malice de celui qui a baptisé, s'il était dans le cas de ne pas savoir ou vouloir baptiser comme il faut; soit en raison de l'incertitude ou des contradictions des témoins qui affirment la collation du baptême ; soit enfin par ce qu'on ne peut arriver à savoir certainement qui a administré lebaptèui .
7. C'est pourquoi Benoît XIV, parlant des enfants trouvés, dont on ijrnore qui les a baptisés, quoiqu'ils aient au cou un billet portant qu'ils ont reçu le baptême, dit qu'on doit les rebaptiser sous condition (Inst. vm, n. 8) ; et il apporte à l'appui une décision de la S. C. du Concile, dont voici la teneur : « Quomodo se gerere debeat parochus Sancti Spiritus in Saxia in collatione baptismatis infantibus qui ad Archihospitale deferuntur, sive iidem schedulam de baptismo testantemhabeant, sive non habeant, et etiamsi ex colore et cseteris corporis qualitatibus deprehendatur esse constitutos in setate sex aut decem mensium vel etiam unius anni cum dimidio. — Hinc die 15 januarii anni 1724 in hanc sententiam fuit responsum : esse baptizandos sub conditione in omnibus casibus expositis juxta instructionem. Instructio est, quod excipiatur a baptismo sub conditione casus schedulae quse habeat certitudinem ». La même règle est formulée dans la déclaration du Saint Office, du 5 janvier 1724 (Collect. de Prop. Fide, n. 645) : « Si testimonium (de baptismo collato) sit ab homine incerto, in re adeo gravi, ignoto testimonio deferri non potest; quare tune rebaptizandus infans sub conditione, etiamsi schedulam de suscepto baptismate a collo suspensam ferat, ut pro expositis utitur in locis quibusdam».
8. S'il s'agit d'un adulte, pour lequel on n'a aucun renseignement certain sur son baptême, parce qu'on n'en trouve pas le nom sur les registres paroissiaux, et que personne ne peut donner une attestation assurée sur son baptême, pourra-t-on le baptiser sous condition ? Voici en quels termes la S. C. de la Propagande répondit, le 30 septembre 1848, h une question semblable du Vicaire apostolique de la Cochinchine orientale (Coll. de Prop. F., n. 652) : « Tum a S. C, tum a Suprema Inquisitione, quoties ejusmodi qusestiones propositse fuerunt, rescriptum est negative, sententiam communem afferendo, eos nempe, qui a parentibus christianis nati et ab iisdem christiano more educati sint, baptizatos omnino fuisse pra> sumendum ». Si donc il s'agit d'une personne née de parents chrétiens et élevée chrétiennement, il faut présumer qu'elle a été baptisée et on ne doit pas la rebaptiser, même sous condition. Ceci cependant ne s'applique qu'aux personnes foncièrement chrétiennes et aux lieux où la religion est en honneur. Car pour les familles et les régions où régnent l'incrédulité et l'indifférence religieuse, la présomption indiquée n'est pas applicable, et on doit conférer le baptême conditionnel.
