CXII. — RÉITÉRATION DU BAPTEME SOUS CONDITION
de la foi ni de l'intention des hérétiques qui administrent le baptême ; on présume toujours, sauf des raisons concluantes en sens contraire, leur intention de faire ce que fait l'Eglise et ce que Jésus Christ a institué. La principale préoccupation consistera à examiner si le baptême a été administré avec la forme et la matière voulues. Car il peut se faire que les hérétiques ne croyant pas à la nécessité du baptême, ou le négligent entièrement, ou l'administrent assez mal pour en compromettre la validité. Sur ce point il faut se renseigner soigneusement, et d'après les résultats de cette soigneuse enquête, on se déterminera à conférer le baptême ou absolument ou sous condition.
14. N'est-il pas possible d'adopter pour règle générale de rebaptiser sous condition les hérétiques qui se convertissent ? Ce serait le moyen de faire cesser des anxiétés de conscience et d'assurer un sacrement si nécessaire. — Cependant le Saint Office, interrogé à maintes reprises sur ce point, a toujours répondu par la négative, et a prescrit de faire une enquête pour chaque cas. Ainsi quand l'évêque de Harlem demandait : « I. An baptizati ab hsereticis promiscue sint sub conditione baptizandi ? — II. An saltem illi quos non constat in particulari valide baptizatos fuisse?»; le Saint Office répondit le 6 avril 1859 :« Detur responsum latum a S. C. Concilii sub die 27 martii 1683, nempe non esse rebaptizandos, nisi adsit dubium probabile de invaliditate baptismi » (Collect. de Prop. Fid., n. 654). Et de même dans la cause Bulgarie, du 5 juillet 1753 (Collect., n. 653), comme on demandait : « I. Si un unitaire se convertit à la religion catholique, doit-on le rebaptiser sous condition?— II. Si ce sont des convertis luthériens ou calvinistes, doiton les rebaptiser sous condition ? » ; le Saint Office répondit : « Ad I. Quando unitarii ad fidem catholicam convertuntur, in primis episcopus diligenter investiget an eorum ministri in collatione baptismi cum necessaria intentione materiam tum remotam tum proximam et formam, juxta divinam institutionem adhibeant ; et si facta inquisitione, error substantialis certe inveniatur, absolute sunt baptizandi ; si autem remaneat prudens dubium circa validitatem, secreto et sub conditione baptizentur. — Ad II. Dum lutherani et calvinista? ad Ecclesia? sinum venire petunt, episcopus diligenter inquirat an in locis in quibus baptizati fuerunt a ministris hsereticis, in collatione hujus sacramenti omnia essentialia circa validitatem rite fuerint servata, et si facta inqui-
sitione meliori modo quo potuit, adhuc prudens dubium de validir tate baptismi perseveret, secreto et sub conditionesuntbaptizandi». C'est pourquoi le Saint Office réprouva, le 20 juin 1866 (Collect. de Prop. Fid., n. 656), un décret du Vicaire apostolique des Ga'llas prescrivant de rebaptiser tous les hérétiques venant d'Abyssinie. Et Benoît XIV n'approuve pas que les synodes particuliers établissent comme règle générale de rebaptiser sous condition les hérétiques convertis (De Syn., 1. VII, c. 6, n. 7).
15. La conclusion, c'est qu'il faut, dans chaque cas, faire les recherches opportunes pour arriver à découvrir la vérité. Ces recherches cependant ne doivent pas être telles qu'elles deviennent réellement difficiles. Il suffit parfois de quelques questions pour savoir comment, dans un lieu donné, les hérétiques ont coutume de baptiser. Que si, après les recherches nécessaires, on n'aboutit à aucun résultat certain, alors, étant donnée la mauvaise foi probable de certains hérétiques et l'incurie qu'ils apportent à l'administration d'un sacrement absolument nécessaire, on pourra et devra procéder au baptême conditionnel. C'est ce que dit Benoît XIV des Anglicans {De Syn., 1. VII, c. 6) :« Quia justa prorsus est ratio dubitandi de valore baptismi collati attenta haereticorum nostri temporis (qui, ut testatur Nolanus et Synodus Mechliniensis provincialis sccunda, fréquenter deprehensi fuerunt, vel formam corrumpisse vel intentionem necessariam non habuisse, vel aliter male baptizasse) malitia... quoniam saluti consulere oportet, qiiHiidoquidem est probabilis ratio dubitandi de remedio quod constat esse necessarium : id quod fieri hic potest, etiam expedit ut fiat ». — C'est ce que dit également la S. C. de la Propagande dans son décret du 26 juillet 1845 au Vicaire Apostolique de Pondichéry {Collect. de Prop. Fid., n. 651), des sociniens, des méthodistes, des quakers et autres hérétiques, quand on ne peut savoir de façon < or t aine qu'ils ont baptisé en la manière voulue ; car pour eux h cum baptismi necessitatem negant, ritum fere contemnunt ; idcirco baptizare recte nullo modo creduntur ».
16. Troisième question. — La réitération du baptême sans nécessilé n'est pas seulement un grave délit ; elle est aussi punie par la peine de l'irrégularité. Quand et comment cette peine ést-elle encourue ?
Elle est certainement encourue par celui qui se fait rebaptiser
