CXV. — BINAGE QUAND UN PRETRE EST SUBITEMENT MALADE
disposées ou non, à la communion quotidienne ; bien moins encore peut-il les y obliger en leur refusant l'absolution. Il doit savoir apprécier les circonstances propres à chaque personne et savoir quand la communion fréquente est nécessaire, quand elle est seulement utile ; dans le premier cas seulement il peut en faire un précepte ; dans le second, il se contentera de la conseiller.
CONSULTATION CXV Est-il permis de biner quand un prêtre est subitement malade ?
Sommaire. — 1. Proposition du cas. — ?.. Le curé ne peut pas biner s'il a rompu le jeûne. — 3. Il le peut s'il est à jeun. — 4. Le peut-il sans autorisation du Saint Siège ou de l'évêque ? — 5. Solution du cas.
1. A B. il n'y a que deux prêtres : le curé et un autre prêtre, qui doit dire la messe conventuelle. Un jour de fête, ce prêtre est frappé d'un malaise subit, qui l'empêche de célébrer.
On demande :
Le curé peut-il biner pour permettre à plusieurs centaines de personnes de satisfaire au précepte ?
2. Si le curé a déjà célébré la messe more solito, c'est-à-dire avec les ablutions, il n'est plus à jeun, et ne peut plus célébrer la seconde messe. Le jeûne naturel pour la célébration de la messe est d'une obligation beaucoup plus rigoureuse que le précepte de ne célébrer qu'une messe. Aussi Benoît XIV enseigne-t-il (De Sacr. Missae, 1. III, c. v, n. 3) qu'il n'est pas permis de biner sans être à jeun, pas même pour pouvoir administrer le viatique. De Lugo est du même avis (De Sacr. Euchar., disp. xx, sect. 1, n. 44) (1). Et plus expres-
(1) Voici les paroles de cet illustre théologien : « Secundus casus est, quando esset necesse celebrare ad dandum Viaticum segroto ; in quo casu fere omnes conveniunt posse secundo celebrari eadem die ; quia jura illa supra allegata excipiunt casum necessitatis. Quae autem major nécessitas potest occurrere ? Sed rarissime, aut nunquamcontinget:quia si saeerdos jam accepit sacramentum et ablutionem, non poterit non jejunus iterum celebrare ; si vero non accepit sacramentum, potest et débet partem suae hostiae reservare, quam ad infirmum déférât. Solum
sèment encore, Pasqualigo (1), dans son ouvrage classique {De Sacrificio novœ legis (tr. I, q. 371, a. 8), écrit à propos de notre cas : « Dices : Posse supervenire casus repentinos, in quibus, non obstante copia sacerdotum, adsit nécessitas iterandi celebrationem. Resp. Hos casus posse esse admodum raros, et in ipsis non posse habere locum iterationem celebrationis, quia débet sumi purificatio atque ideo violari jejunium. Rarissime autem continget casus quod non sit sumpta purificatio ». Si donc l'observation de la loi du jeûne est impossible, il n'est jamais permis de biner.
3. Supposons cependant que le curé, sachant que l'autre prêtre ne pourrait célébrer, ait dit la première messe sans prendre les ablutions ; pourra-t-il alors célébrer la seconde messe pour permettre à plusieurs centaines de personnes l'accomplissement du précepte dominical ?
Plus d'un auteur récent restreint la permission du binage aux seules nécessités habituelles, à l'exclusion des besoins exceptionnels : ils disent qu'on ne peut permettre de biner lorsque le peuple serait privé de la messe un ou deux dimanches, mais seulement lorsqu'il en serait privé régulièremert. — A vrai dire, nous ne savons sur quoi peut s'appuyer cette manière de voir. Aucun des auteurs classiques qui traitent du binage n'a fait une telle distinction. Le Saint Siège n'a donné aucune décision qui puisse la favoriser. Tous les auteurs ont toujours enseigné qu'il est permis de biner quand une partie notable de la population serait exposée à ne pas accomplir le précepte, par suite du manque de prêtre ; qu'il s'agisse d'une fois ou de deux, ou d'une situation régulière. — On peut donc affirmer sans hésiter que lorsque, pour un motif imprévu, une messe nécessaire au peuple fait défaut, il sera toujours permis de biner, sauf à observer la loi du jeûne ecclésiastique.
4. Mais pourra-t-on le faire sans aucune permission du Saint Siège ou de l'évêque ?
ergo potest fingi quod, accepta hostia et nondum accepta ablutione, nuntietur ei de periculo œgroti, et non sint aliœ particulœ consecratœ in ecclesia ; et tune abstineat ab ablutione et iterum celebret ; qui casus magis est metaphysicus quam moralis ».
(1) Pasqualigo est un des auteurs qui ont le plus longuement traité du binage ; Benoît XIV le cite dans son célèbre Bref Declorasti nobis. Il réduit à de justes limites l'excessive latitude des auteurs.
