CXVI. — BINAGE LE JEUDI ET LE VENDREDI SAINTS

tie consacrée, afin de garder le jeûne naturel requis pour la seconde messe. Ainsi pense Thomas Hurtado (Resol. mor., part, i, tr. 2, c. 2, res. ult.).

5. Telle n'est pas cependant l'opinion la plus commune et la mieux fondée. D'après celle-ci, le curé bineur consacrera, dans la paroisse principale seulement, la seconde hostie destinée à être exposée au tombeau et conservée pour la messe des présanctifiés dulendemain. «Dicendum est, debere tantum (parochum) conservare Eucharistiam prò officio sequentis dici et erigere sepulcrum in ecclesia principaliori ». C'est ainsi que s'exprime Pasqualigo (/. c, n. 2), dont l'opinion est partagée par Suarez (De Euchar., disp. 80, sect. 3, v. ut autem) ; Rodriguez (Sumrn. P. i, c. 249, cas. 5) ; Reginald (Praxis fori pœnil., c. 9, sect. 4, q. 4, n. 182) ; Ledesma (Summ. De Euchar., P. i, c. 19) ; De Lugo (De Sacrarti., 1. V, c. 5, q. 4,n. 45).

6. La raison en est évidente : le curé ne peut célébrer la seconde messe des présanctifiés après avoir rompu le jeûne en prenant à la première le vin non consacré. Il ne peut d'ailleurs s'abstenir de prendre ce vin, sans manquer à une partie du rite principal de ce jour. Citons encore Pasqualigo (/. c, n. 7) : « Si non infundatur vinum in calicem, atque adeo nec misceatur pars de prœsanctificatis, non servatur ritus principalis Ecclesae ; si vero infundatur et misceatur pars de prœsanctificatis, sed non sumatur calix, non consumuntur adœquate prœsanctificata, atque adeo adhuc non servatur ritus praecipuus, et remanet difficultas quid faciendum de ilio calice, quando et a quo consumendum. Non est autem tanti officium feriœ sextœ in Parasceve, ut debeat variari ritus tam principalis ». Puis donc que le curé ne peut célébrer le vendredi saint une deuxième messe des présanctifiés, il ne lui reste d'autre parti à prendre que de ne pas consacrer la veille l'hostie destinée au reposoir dans l'église la moins importante.

7. Deuxième question. — Mais supposons que, par inadvertance, il ait consacré et exposé au reposoir la seconde hostie dans les deux églises ; que devra-t-il faire ?

Les avis sont partagés. Quelques uns, avec Suarez (l. c, v. Tune autem, circa 6 cas.), estiment que le curé peut célébrer l'office des présanctifiés dans les deux églises, mais en omettant, dans la première, de mettre dans le calice du vin et la parcelle de l'hostie.

Certains même, au dire de cet auteur, pensent qu'en cette nécessité il serait permis d'accomplir intégralement dans les deux églises le rite de la messe des présanctifiés.

Mais, ainsi que le montre Suarez, cette seconde opinion est insoutenable, en raison de la violation du jeûne. La première n'est pas facile à accepter ; car il faut admettre alors une messe des présanctifiés sans infusion du vin dans le calice, sans séparation de la parcelle de l'hostie, sans que la parcelle soit mise dans le calice ; trois cérémonies qui, au dire de Pasqualigo (/. c, n. 5), constituent une des parties principales de cet office, et une partie essentielle de ce rite ; de telles omissions sont expressément interdites par la constitution de saint Pie V, qui figure en tête du missel.

D'autres voudraient que le curé consommât les présanctifiés dans les deux églises; mais il ne prendrait ceux de la première qu'après avoir célébré dans la seconde. Cette méthode est aussi inadmissible et ne remédie en rien. Car, outre que ce serait une perversion du rite, il ne serait pas possible de consommer les présanctifiés de la première église, puisqu'on aurait rompu le jeûne en prenant dans la seconde le vin non consacré, avec la sainte parcelle.

8. Quel sera donc le parti le plus raisonnable ? C'est celui que suggère Pasqualigo, et auquel nous nous rallions (l. c, q. 385, n. 4): « Dicendum itaque est quod in tali casu tantum débet (parochus) celebrare in prima ecclesia ; et postea reponere Eucharistiam conservatam in alia, in sacrario prò infirmis ». Et il en donne presque aussitôt la raison : « Ratio autem est quia reservatio Eucharistie in ordine ad consumptionem non habet necessariam connexionem cum consùmptione, sed ex aliquo accidenti superveniente potest non sequi consumptio, ut si ecclesia interim interdiceretur, aut si ex inadvertentia consumens in prima ecclesia immitteret vinum in calicem et sumeret ; ergo etiam potest non sequi consumptio, quando non potest fieri secundum ritum Ecclesia? ».

Dans notre cas, le curé doit donc ne pas consacrer de seconde hostie le jeudi saint dans l'église moins importante : s'il l'a, par inadvertance, consacrée, il la conservera dans le ciboire sans célébrer l'office des présanctifiés. Cette méthode est celle qui manque le moins possible aux rites de l'Eglise.

Et si l'on voulait savoir quelle est la paroisse plus importante, on trouvera la réponse dans Pasqualigo {l. c, n. 7) : « Principalitas in hoc casu videtur consideranda secundum quantitatem populi,