De tout cela il est permis de conclure

a) Que l'opinion qui se contente pour la valeur des sacrements de l'union morale de la matière avec la forme, doit être tenue pour sûre et certaine.

b) Que la principale raison en est que le sacrement est un composé non naturel, mais artificiel, successif, produit par une action humaine, et qu'on doit apprécier d'après les mêmes règles que les autres actions humaines.

c) Que dans les sacrements, il est toujours nécessaire d'avoir la coexistence simultanée de la matière et de la forme, lesquelles doivent se succéder de façon que, suivant l'appréciation commune, on puisse regarder l'une comme se rapportant à l'autre, et concourant ensemble à former un seul signe intégral de la chose sacrée.