CXIX. — RENOUVELLEMENT DU CONSENTEMENT MATRIMONIAL
Notre manière de voir a été confirmée par une décision du Saint Office rendue pour un cas semblable. En voici le texte :
« Très Saint Père, — Amélie protestante non baptisée épouse Jean protestant baptisé ; pendant le mariage, Amélie fut baptisée dans le protestantisme et vécut quelque temps encore avec son mari. Plus tard Amélie apprit que Jean avait des rapports coupables avec une autre femme ; elle l'abandonna, et quelque temps après, elle obtint du tribunal civil le divorce du chef d'adultère du mari. Maintenant Amélie demande la permission de contracter un autre mariage avec un catholique.
« On fait remarquer que les protestants ignorent la nullité d'un mariage entre un baptisé et un non baptisé.
« Cela posé, l'archevêque de N. N., prosterné aux pieds de Votre Sainteté, demande humblement :
« Etant donnée l'ignorance de la nullité du mariage ex cap ite disparitatis cultus, la vie conjugale d'Amélie avec Jean a-t-elle revalidé le mariage après le baptême d'Amélie ?
« Fer. IV, die 8 martii 1899. — In Congregatone Generali coram Emis ac Rmis DD. Cardinalibus in rebus fidei et morum inquisitoribus generalibus habita, proposito suprascripto dubio, praehabitoque RR. DD. Consultorum voto, iidem EE. ac RR. Patres respondendum mandarunt : Praevio juramento ab Amalia in curia N. N. prestando, quo declaret matrimonium contractum cum Joanne post baptismum ipsius Amaliœ, ab iisdem, scientibus illius nullitatem, ratificatum non fuisse in loco ubi matrimonia clandestina vel mixta valida habentur, et dummodo R. P. D. Archiepiscopus moraliter certus sit de asserta ignorantia sponsorum circa impedimentum disparitatis cultus, detur mulieri documentum libertatis ex capite ipsius disparitatis cultus.
« Sequenti vero fer. V die 9 ejusdem mensis et anni, SSmus D. N. Leo PP. XIII, per facultates Emo Cardinali hujus Suprema? Congregationis Secretano impertitas, resolutionem EE. ac RR. Patrum adprobare dignatus est.
« J. Can. Mancimi, S. R. et U. Inquis. Notarius » .
CONSULTATION CXX
Est-il permis de désirer Pépiscopat ?
Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Enseignement de saint Thomas sur le désir de l'épiscopat. — 3. Enseignement de Benoit XIV. — 4. Enseignement des saints Pères. — 5. Objection et réponse. — 6. Que dire si non seulement on désire l'épiscopat, mais si on fait des démarches et des brigues pour l'obtenir? — 7. Et s'il est offert sans qu'on l'ait désiré ? — 8. Conclusion.
1. Largus et Séverin discutent s'il est permis de désirer l'épiscopat. Le premier le croit permis, d'après les paroles de saint Paul (I Tim., ni) : Qui episcopatum desiderai, bonum opus desiderai. Le second, au contraire, soutient que cela n'est pas permis, parce que l'épiscopat comportant de très graves obligations, il y aurait de la présomption à se croire apte à les soutenir.
On demande : Que penser de cette discussion ?
2. La discussion n'est pas nouvelle ; elle remonte bien haut, et les Pères et les Docteurs en ont traité. Ecoutons en premier lieu saint Thomas, qui la tranche avec sa précision scientifique accoutumée (2. 2, q. 185, a. 1) : « Appetere episcopatum ratione circumstantiarum honorum (temporalium), manifestum est quod est illicitum ; et pertinet ad cupiditatem vel ambitionem.... quantum ad celsitudinem gradus, erit prœsumptuosum... Sed appetere proximis prodesse, est secundum se laudabile et virtuosum. Verum prout est episcopalis actus, habet annexam gradus celsitudinem, prœsumptuosum videtur quod aliquis praeesse appetat ad hoc quod subditis prosit, nisi manifesta necessitate imminente ».
On peut donc désirer l'épiscopat pour trois fins : 1° pour les avantages temporels ; 2° pour la sublimité de la dignité ; 3° pour le bien que l'on pourra faire au prochain. Il sera toujours illicite de le désirer pour le premier ou pour le second motif ; il y aurait à cela cupidité, vanité et présomption. Il serait en soi permis et louable de le désirer pour le troisième motif, puisqu'il est permis et louable de procurer le bien du prochain ; mais comme il est impossible de séparer ce bien à faire de la charge et de la haute dignité, un tel
