CXXII. — CONVERSION SECRETE D'UN HÉRÉTIQUE
Entrer matériellement dans les temples des hérétiques, n'est pas en soi illicite, s'il n'y a aucune défense positive de l'autorité ecclésiastique (comme elle existe dans plusieurs diocèses), et que la chose soit sans scandale ni danger d'aucune sorte. Voici ce qu'en dit De Lugo {De Fiel, disp. xiv, sect. 5, § 6, n. 171) : « Ingressum in ejusmodi tempia ex se et in genere loquendo esse aliquid indifferens, et posse in multis casibus licitum esse, nempe quoties nullo modo générât scandalum, nec infert damnum verae fidei, nec affert perversionis periculum, nec déni que significat expresse vel etiam implicite cultum falsum, vel approbationem falsse religionis, quod ssepe contingere potest ». Cet auteur cite comme exemples le besoin de s'abriter de la pluie, ou d'éviter des ennemis, et toute autre nécessité, qui fait qu'on regarde ces temples comme des lieux profanes et non sacrés.
12. Mais il en va tout autrement de l'assistance aux rites des hérétiques. Car c'est un principe fondamental de la législation canonique qu'on ne peut communiquer in divinis avec les hérétiques.
Toutefois il faut examiner attentivement ce principe, afin d'en bien saisir la portée.
D'abord est-il de droit naturel et divin ou seulement de droit ecclésiastique ?
Il ne peut être de droit naturel et divin pour tous les cas sans exception ; autrement l'Eglise ne pourrait pas permettre les mariages mixtes, dans lesquels la partie catholique communique bien in divinis avec la partie hérétique, à savoir dans la célébration du sacrement. Il n'y aura donc prohibition de droit naturel et divin que lorsqu'on aurait l'intention perverse d'adhérer au culte hérétique, ou encore s'il y avait danger de scandale ou de perversion. Mais si rien de tout cela n'existe, le précepte naturel et divin n'intervient pas ; il reste seulement le précepte de droit ecclésiastique, lequel n'oblige pas au prix de graves inconvénients.
13. En effet, les théologiens enseignent généralement qu'une grave raison permet d'assister de façon purement matérielle et sans y adhérer d'intention, aux rites des hérétiques, pourvu qu'on y évite le scandale et tout danger de perversion. Ainsi on pourra assister au prêche des hérétiques dans le but d'en réfuter ensuite les erreurs, pourvu d'ailleurs qu'on en soit capable, et qu'on le fasse
uniquement pour ce motif, et non par curiosité. Voici ce qu'enseigne à ce sujet De Lugo, suivi par la plupart des théologiens {l. c, n. 171) : « In iis locis in quibus libertas conscientise viget et catholici cum hsereticis promiscue versantur, soient aliquando catholici haereticorum coneiones audire ut eas confutent ; immo alicubi mos est ut postquam catholici suos ritus peregerunt, hœretici in eodem tempio suos etiam ritus célèbrent hora diversa, remanentibus interim quibusdam catholicis ut possint postea prò concione confutare calumnias quas minister hœreticus in sua concione proposuerit. Monent autem prudenter Thomas Sanchez (1. n indecal, c. 4, n. 26), Coninck (disp. 15, dub. 3, n. 55) non debere indoctos eam licentiam sibi assumere, nec solam curiositatem sufficere, ut licite quis ejusmodi coneiones audiat, sed gravem aliquam causam requiri, ut id licite fìat ».
Une autre raison, pour laquelle les théologiens admettent qu'on peut assister aux rites des hérétiques, est quand on y est conduit par un motif non religieux, mais civil. Voici les paroles du cardinal Albizzi, dans son célèbre ouvrage De inconstantia in fide (c. 24, n. 51), où de nombreux auteurs sont cités à l'appui : « Licet aditus ad tempia haereticorum sive ad audiendas coneiones sive ad aliud preeseferens symbolum religionis, illicitus sit, .non erit prohibitus quando ex causa mere civili fit. Quia ingressus regulatur a causa. Quod procedit etiam si actus duplicem posset habere causam, quia semper tribuitur ei quse est contemplata. Et propterea famuli vel famulae comitantes dominos aut dominas suas, quas alibi honoris et obsequii gratia comitari soient, vel milites et satellites regii possunt regi hœretico templum intranti assistere. Sic etiam catholico gerenti magistratum apud principem hœreticum licebit illum ad templum euntem prseire cum gladio vel sceptro, ibique permanere, dum divina officia celebrantur ad effectum prsestandi illud civile servitium ». — Ainsi il est permis, pour un grave motif, d'entrer dans les temples des hérétiques et d'assister à leurs rites ; par exemple aux serviteurs et servantes, obligés d'accompagner leurs maîtres et de se tenir auprès d'eux pendant l'office ; aux soldats et aux ministres d'un roi hérétique appelés à lui faire cortège à cette occasion ; aux magistrats dans des circonstances d'ordre civil.
Les théologiens confirment ces conclusions par l'exemple du syrien Naaman, qui, guéri miraculeusement de la lèpre, abjura l'idolâtrie et demanda au prophète Elie s'il pourrait accompagner le roi de Syrie au temple idolâtrique de Remmon ; et le prophète
