CXXV. — RÉPARATION DU SCANDALE APRES DISPENSE
d'appeler le curé ou un autre prêtre. Car si le curé peut avoir accès auprès d'elle (et il doit mettre en œuvre tous les moyens pour cela), il peut parfaitement lui administrer, en forme privée, l'absolution sacramentelle, le viatique et l'extrême-Onction.
Il n'est pas douteux que l'on puisse ainsi donner l'absolution sacramentelle, et l'on peut administrer de la même manière le Viatique et l' Extrême-Onction, si l'on craint quelque grave inconvénient d'une administration moins discrète. C'est ainsi que le Saint Siège accorde aux missionnaires des pays infidèles l'induit d'administrer sans lumières et sans les vêtements sacrés les derniers sacrements. Voici à ce sujet une décision de la S. C. des Rites, du 24 février 1871, in Vicariatus Apostolici de Dania [Canoniste, 1879, p. 461] :
« Inter facultates spéciales quaa oratori communicatœ fuere, nona ita jacet : « Def erendi SS. Sacramentum occulte ad infirmos « sine lumine, illudque sine eodem retinendi prò iisdem infirmis, in « loco tamen decenti, si ab hœreticis aut infidelibus sit periculum « sacrilegii ». Circa vero hanc facultatem quœrit :
« 1. Num vi hujus facultatis etiam liceat ministrare infirmis S. Communionem occulte sine vestibus sacris et lumine ?
« 2. Num vi hujus facultatis liceat etiam ministrare extremam Unctionem eodem modo ?
« 3. Num vi hujus facultatis liceat déferre et ministrare S. Communionem iis qui longo tempore in carceribus acatholicis detinentur, dicto modo, si secus eadem carere debent ?
« 4. Num in hisce casibus saltem sufficeret si sacerdos in ipso cubiculo infirmi aut carcerati veste talari et stola se induat ?
« 5. Num vi hujus facultatis liceat missionario, commoranti in locis ab ecclesia vel oratoriis longe distantibus, servare aliquas sacras hostias in loco decenti prò infirmis forte occurrentibus, quamvis actu nulli ibi infirmi reperiantur ?
« S. R. C. respondit : Ad I. Affirmative, si pariter ab hœreticis aut infidelibus sit periculum sacrilegii.
« Ad II. Affirmative, si idem sit periculum.
«Ad III. Affirmative, si immineat idem periculum et adsint causa? prudenti judicio missionarii graves pro sacra Eucharistia ministranda.
« Ad IV. Id omittendum non esse quotiescumque fieri potest.
« Ad V. Affirmative, prout liquet ex ipso indulti tenore ».
Voilà donc les directions sur lesquelles un curé doit se guider
dans un cas de nécessité, quand autrement un malade devrait mourir sans le secours des sacrements. Qu'on ne voie pas une difficulté en ce que ces permissions sont données par induit, dans le rescrit que nous venons de citer. Car elles sont accordées pour la tranquillité des missionnaires, mais elles ne sont pas nécessaires. Et précisément parce qu'on les accorde, celui qui ne les a pas peut en faire usage, en cas de nécessité.
C'est qu'en effet, il s'agit de la communion à donner en danger de mort, et l'on sait que, suivant l'enseignement commun, elle est alors de précepte divin, devant lequel doivent céder les lois ecclésiastiques de moindre importance. Or, quand l'Église dispense de certaines lois ecclésiastiques pour assurer l'observation de ce précepte divin, il est évident qu'on peut passer outre à ces mêmes lois pour assurer l'observation du précepte. Et si l'on peut passer outre, on doit le faire, car le précepte divin est plus urgent que les lois ecclésiastiques secondaires (1). C'est pourquoi, si l'Église accorde expressément aux missionnaires, qui en ont habituellement besoin, l'induit d'administrer le Viatique et l'Extrême-Onction en forme privée et sans les vêtements sacrés, elle accorde implicitement à tout prêtre le pouvoir d'agir de même quand il y a nécessité et que le temps fait défaut pour se munir de l'autorisation.
D'ailleurs, si l'on voulait une déclaration absolue et explicite du Saint Siège autorisant cette conclusion, on la trouverait dans la décision suivante de la S. C. de la Propagande, du 20 septembre 1739 (Collect. S. C. de Prop. Fide, n. 712): «Un missionnaire du Xen-si demande qu'on accorde aux missionnaires la dispense ou l'induit de pouvoir porter le Viatique aux malades sans l'étole, parce qu'il arrive que le malade demeure à vingt ou trente stades de distance,
(1) Nous disons : les lois ecclésiastiques secondaires, pour ne pas toucher à la question, si les lois ecclésiastiques plus importantes, comme celle du jeûne pour la célébration de la messe, ou la défense de biner, doivent céder au précepte divin de la communion à administrer en danger de mort. Il est certain que le Saint Siège n'a jamais donné d'induit permettant de célébrer une seconde messe ou sans être à jeun pour assurer le viatique aux malades : d'autant que le viatique, s'il est de précepte divin, n'est pas nécessaire de nécessité de moyen. Aussi, tout en adoptant l'opinion plus commune, qui ne permet pas de célébrer une seconde messe, ni de célébrer sans être à jeun, pour assurer le viatique, nous pouvons en toute sûreté conclure de l'induit donné aux missionnaires de porter le viatique sans les vêtements sacrés, qu'il est permis et même obligatoire de le porter ainsi quand on ne peut faire autrement.
