CXXVII. — DISPENSE MATRIMONIALE EN CAS D'URGENCE
tants auparavant, une femme avait murmuré à l'oreille du curé qu'il existait entre Titius et Sempronia un lien de parenté spirituelle. Le curé consulte les registres paroissiaux et constate que le fait est exact. Cependant l'empêchement, comme tel, n'était connu ni des fiancés, ni du public. Que fait alors le curé ? Il va demander conseil à l'évêque ; et celui-ci, pour éviter de très graves désordres et scandales, autorise le curé à dispenser. Le curé dispense donc les futurs et les unit en mariage.
On demande :
1° Quando omnia parata sunt, l'évêque ou le curé peuvent-ils dispenser des empêchements dirimants au mariage ?
2° Peuvent -ils dispenser des empêchements publics ?
3° Que penser, dans l'espèce, de la dispense donnée par le curé ?
2. Première question. — C'est l'opinion commune que quando omnia parata sunt, et qu'on n'a pas le temps d'obtenir du Saint Siège la dispense nécessaire sans danger de diffamation ou de grave scandale, tout évêque peut dispenser des empêchements dirimants occultes dont le Saint Siège peut dispenser. Voici les paroles de saint Liguori, avec lequel sont d'accord tous les théologiens, sauf un très petit nombre (l.VI, n. 613) : « Quid agendum si sponsi accédant ad contrahendum matrimonium, et alter eorum manifestet confessarlo impedimentum occultum, dum omnia sunt parata, et non possit sine scandalo et infamia matrimonium differri ? » Le saint docteur rapporte d'abord l'opinion de certains auteurs qui conseillent ou d'engager le pénitent à faire un vœu simple temporaire de chasteté, afin d'avoir un prétexte de surseoir au mariage et de demander la permission voulue ; ou de le laisser dans la bonne foi, s'il ne connaît pas l'empêchement comme tel et s'il devait être inutile de l'avertir ; deux moyens dangereux ; puis il ajoute : « Communissime vero alii DD. et probabilissime docent in eo casu posse episcopum dispensare ». Cette opinion est appelée par Cardena (ap. Lig., I. c.) moralement certaine, et par Benoît XIV (De Syn.,\. VII, c. 31, n. 2) commune ; Pyrrhus Corradus affirme même qu'elle fut confirmée par Sixte Quint.
Et voici la raison qu'en donne saint Liguori : « Ratio vel quia tune prœsumendus est Pontifex delegare Episcopo facultatem dispensandi, quam requisitus certe si non denegaret ; vel quia (ut ratiocinatur Sanchez) Episcopus potest in sua diœcesi quidquid potest Pontifex in tota Ecclesia, nisi aliquid Pontifex sibi reser-
vavit... ; unde si episcopus dispensare nequeat in iis impedimentis, id ex eo provenit quia Pontifex réservât ; sed cum reservatio fiat ab bonam reipublicse gubernationem, non est verisimile Pontificem dispfnsationem sibi reservare in casu tantse necessitatis, quando aliter scandala vitari non possent ; hoc enim esset contra charitatem. Ergo in eo casu intelligitur cessare reservatio, et ideo episcopus ex sua potestate ordinaria potest tune dispensare, sicut potest in aliis legibus pontificiis, quando aditus ad Papam non patet ».
Le pouvoir de l'évêque de dispenser dans ces circonstances se démontre donc ou par la présomption que le Pape lui en donne alors la délégation ; ou par son pouvoir ordinaire de dispenser des lois de l'Eglise quand la dispense n'est pas réservée au Pape ; or on ne peut supposer que la réserve s'étende à un cas aussi urgent. D'ailleurs cette opinion très commune des auteurs, bien connue du Saint Siège, possède l'approbation directe ou indirecte du Saint Siège lui-même ; aussi les évêques peuvent-ils certainement dispenser dans ce cas.
D'ailleurs ce pouvoir appartient à l'évêque en raison de sa'charge; il est donc ordinaire ; comme tel, il est délégable, ou de façon habituelle ou pour un acte en particulier à tout ecclésiastique; par suite encore, il appartient non seulement aux évêques, mais aux vicaires capitulaires (mais non aux vicaires généraux), suivant l'enseignement de saint Alphonse et de la plupart des théologiens.
3. On peut se demander à cette occasion : les évêques tenant de la S. Pénitencerie, en vertu de l'induit habituel (1), le pouvoir de dispenser dans ces cas d'urgence, de certains empêchements et à certaines conditions, le pouvoir que leur reconnaissent les théologiens doit-il être restreint aux limites de la concession de la S. Pénitencerie ?
(1) Voici le texte de cette concession : « De speciali et expressa Apostolica auctoritate vobis facultatem concedimus dispensandi super dicto occulto impedimento seu impedimentis affinitatis (primi neenon primi et secundi tantum gradus) ex copula illicita etiam in matrimoniis contrahendis, dispensandique facultatem subdelegandi, etiam habitualiter, parochis vestrae dicecesis, quando tamen omnia parata sint ad nuptias, nec matrimonium usquedum ab Apostolica Sede obtineri possif/dispensatio absque periculo gravis scandali differri queat; remota semper occasione peccandi, et firma manente conditione quod copula habita cum matre mulieris hujus nativitatem non antecedat ; injuncta in quolibet casu peenitentia salutari » (Monit. eccl., t. IX, part, n, p. 56).
