CXXXII. — DE L'OUVERTURE DE CONSCIENCE
2° Cette défense s'étend-elle aux sujets qui font la probation ou le noviciat ?
3° Que penser de ce qui se pratique dans l'institut de B. ?
2. Première question. — Pour bien répondre à la question, il est nécessaire d'avoir sous les yeux les dispositions relatives à l'ouverture de conscience, d'après le décret Quemadmodum, publié par la S. C. des Évêques et Réguliers, le 17 décembre 1890, sur l'ordre du Souverain Pontife Léon XIII (v. Monit. ecd., t. VII, part, i, p. 6 [Canoniste, 1891, p. 69]. En voici le texte :
« I. Sanctitas Sua irritât, abrogat, et nullius in posterum roboris déclarât quascumque dispositiones constitutionum piarum societatum, institutorum mulierum sive votorum simplicium sive solemnium, necnon virorum omnimodo laicorum, etsi dictée constitutiones approbationera ab Apostolica Sede retulerint in forma quaeumque, etiam quam aiunt specialissimam, in eo scilicet, quod cordis et conscientiee intimant manifestationem quovis modo ac nomine respiciunt. Ita propterea serio injungit moderatoribus bujusmodi institutorum, congregationum ac societatum, ut ex propriis constitutionibus, directoriis ac manualibus prsefatae dispositiones omnino deleantur penitusque expurgentur. Irritât pariter ac delet quoslibet ea de re usus et consuetudines e iam immemorabiles.
« II. Districte insuper prohibet memoratis superioribus ac superiorissis, cujuscumque gradus et preeeminentiae sint, ne personas sibi subditas inducere pertentent directe aut indirecte, prsecepto, Consilio, timore, minis aut blanditiis ad hujusmodi manifestationem conscientise sibi peragendam ; subditisque e converso preecipit, ut superioribus majoribus denuncient superiores minores, qui eos ad id inducere audeant ; et si agatur de moderatore vel moderatrice generali, denunciatio buie S. Congregationi ab iis fieri debeat.
« III. Hoc autem minime impedit quominus subditi libere ac ultro aperire suum animum superioribus valeant ad effectum ab illorum prudentia in dubiis ac anxietatibus consilium et directionem obtinendi prò virtutum acquisitione ac perfectionis progressu ».
Pour procéder par ordre dans l'étude de ces prescriptions, il est bon d'en considérer séparément le sujet, l'objet, l'exception et les sanctions.
3. — 1° En ce qui concerne le sujet, ces prescriptions concernent
toutes les communautés de religieuses tant de vœux simples que de vœux solennels, et lés communautés d'hommes uniquement laïques, qu'elles soient de vœux simples ou solennels.
Ainsi, toutes les communautés de femmes consacrées à Dieu, sont soumises, sans exception, au décret ; qu'elles fassent des vœux solennels ou des vœux simples, qu'elles appartiennent à une congrégation composée de nombreuses maisons sous l'autorité d'une supérieure générale, ou qu'elles forment des monastères isolés, placés sous l'autorité immédiate de l'évêque ou d'un Ordre régulier.
Ces dispositions sont-elles applicables aux communautés sans vœux, aux pensionnats, maisons d'éducation et autres établissements auxquels Benoît XIV, par sa constitution Pastoralis curée, étendait les prescriptions du Concile de Trente relatives aux confesseurs ? — Nous sommes ici in odiosis, et nous devons interprêter les textes strictement. Par suite, à parler absolument, ces communautés ne sont pas comprises dans l'étendue du décret, qui ne regarde que les religieuses faisant des vœux simples ou solennels. Et la Constitution de Benoît XIV avait un tout autre objet. — Nous disons : à parler absolument, car les mêmes raisons rendant désirables l'application aux autres communautés des mêmes prescriptions, celles-ci, sans être obligatoires, devront être regardées comme directrices pour ces communautés.
Quant aux congrégations d'hommes, sont seules soumises au décret celles dont tous les membres sont laïques, ne recevant pas les ordres. Outre que le texte est clair, ce point a été précisé par la réponse suivante de la S. C. des Évêques et Réguliers. On lui demandait : « Le décret Quemadmodum concerne-t-il seulement, outre les instituts de femmes, les instituts d'hommes de nature laïque, comme les Frères des Écoles chrétiennes, etc., ou bien encore les congrégations ecclésiastiques, comme les Salésiens de D. Bosco, les Rosminiens, les Lazaristes et autres, qui comptent, outre les prêtres, de nombreux frères laïques ? » La S. C. répondit, le 15 avril 1891 : « Affirmative ad primam partem ; negative ad secundam ». Sont donc seuls soumis au décret les Frères des Écoles chrétiennes, les Frères de Saint-Alexis, les Fils de l'Immaculée-Conception, les Fils de N.-D. de la Miséricorde, les Petits Frères Maristes, et autres semblables instituts, dont tous les membres sont laïques. Il en va autrement des instituts qui ont des membres prêtres, quand même un bon nombre de leurs sujets seraient laïques, comme les Frères
