XIV. EXERCICE DES CHARGES ADMINISTRATIVES EX ITALIE

c) Si l'on pouvait, par l'équivoque et la restriction mentale, rendre licite le serment en question, la S. Pénitencerie l'aurait dit. Or elle a dit que l'on ne peut prêter serment que suivant la formule négative indiquée par elle (V. Monit. eccl, t. I, p. 542). — En proposant cette formule, la S. Pénitencerie n'a pas exclu toute autre manière de prêter serment ; elle a voulu seulement en indiquer une absolument permise. Il nous suffit que le Saint Siège n'ait jamais condamné l'emploi de restrictions mentales tacites et d'ailleurs raisonnables dans la prestation de serments de ce genre.

cl) Le 1er décembre 1886, la S. Pénitencerie a permis aux députés italiens la prestation de serment, à la condition qu'en l'émettant ils y joindraient la réserve : suivis juribus divinis et ecclesiasticis ; cet {>> réserve devant être formulée expressément, audientibus saltem duobus testibus {Monit. eccl.. t. I. p. 544). — La S. Pénitencerie savait fort bien que les députés prêtent serment en assemblée publique, en disant : je le jure, après que le président a récité la formule du serment. En exigeant que la restriction indiquée soit connue au moù s de deux personnes, la S. Pénitencerie admet qu'il peut suft; Je la faire connaître à deux personnes seulement, et qu'ainsi elle demeurera mentale pour les cinq cents autres députés, y compris le président qui invite ses collègues à prêter serment. Il en résulte que la S. Pénitencerie a voulu plutôt, par cette mesure, écarter le scandale que pourvoir à une manifestation extérieure de l'intention personnelle du député. — D'ailleurs, ici encore, le Saint Siège propose une certaine manière licite de prêter serment, mais il n'exclut pas les autres, que l'on peut employer suivant l'enseignement de± Docteurs.

e) Innocent XI a condamné la proposition suivante : « Qui mediante commendatione vel munere ad magistratum vel officium publicum promotus est, poterit cum restrictione mentali prsestare juramentum quod de mandato régis exigi solet, non habito respectu ad intentionem exigentis, quia non tenetur fateri crimen occultimi » (S. Liguor., Tr. III, n. 152). — Cette proposition n'a que faire avec notre cas : 1° parce qu'il s'agit de couvrir un délit occulte de celui qui prête serment ; 2° parce qu'on suppose le droit du roi à connaître entièrement la vérité (V. Gury-Ballerini, t. I, n. 310. note c).

6. Quatrième question. — Paphnuce agit mal en acceptant la charge de maire de sa commune : 1° parce que cette charge est de

nature à le distraire grandement de son ministère sacerdotal : 2° parce que tout ecclésiastique a besoin de l'autorisation de son supérieur pour exercer des charges purement séculières ; 3° parce que les fidèles sont grandement scandalisés de voir un prêtre en relations si étroites avec un Gouvernement qui traite l'Église en ennemie.

Quant au serment, s'il l'a prêté avec les conditions indiquées dans la réponse à la troisième question, il n'a pas péché. Il ne lui reste que l'obligation d'écarter le scandale en faisant connaître l'équivoque dont il a usé.

De tout ce qui précède il résulte que Paphnuce a commis une faute grave en acceptant la charge de maire sans la permission requise. Il ne saurait se justifier en alléguant son intention de servir la patrie, car : bonum ex integro. Pour se rendre utile à sa patrie qu'il exerce avec zèle le ministère sacerdotal, surtout celui de la prédication : il procurera ainsi le bien véritable de ses concitoyens.

CONSULTATION XV

Ce qu'il faut imposer à l'article de la mort

à ceux qui ont encouru les censures et aux acquéreurs

de biens ecclésiastiques.

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Que faut-il imposer aux moribonds frappas de censure ? — 3. La règle est-elle la même pour tous ? — 4. Que faut -il exiger des moribonds acquéreurs des biens d'église ? — 5. Solution du cas.

1. Le prêtre Flaminius est appelé auprès de Léandre, qui se trouv.à l'article de la mort. Léandre confesse, entre autres choses, qu'il a acquis du lise des biens ecclésiastiques, sans permission de l'Église, et nonobstant les censures qu'il connaissait bien. Flaminius se mt autorisé à tout absoudre à l'article de la mort, donne l'absolution ;'i Léandre sans rien lui imposer.

On demande :

1° Que faut-il imposer aux censurés quand on les absout in articulo tn ortis?