XVII. — LECTURE DES JOURNAUX HOSTILES A L'ÉGLISE
teté de fixer. — Preces remittimus prudentiae et conscientise Episcoporum in loto regno supradicto, cum facultatibus necessariis et opportunis. Die 16 julii 1856. Pius Pp. IX ».
5° Enfin, dans ces matières, on doit s'en tenir aux opinions les plus sévères, suivant l'enseignement de saint Liguori : « In hac re expedit ordinarie rigidiores sequi» (App. III de libr.prohib., c. V, n. 8) ; car il s'agit d'un péril grave pour le plus grand de tous les biens, à savoir la foi catholique. Et si certains auteurs soutiennent des opinions plus douces, il n'en manque pas, même parmi les plus récents, qui adoptent le sentiment le plus rigide ; tels Gury (l. c), Scavini (P. II, n. 830), Del Vecchio (t. I, n. 813, éd. II), Berardi {de Occasion., n. 212), etc. Ajoutons-y les doctes rédacteurs de la Civiltà cattolica, dont voici le jugement : « Il nous paraît indubitable que parmi les journaux (libéraux) ceux-là du moins sont compris dans la règle (reg. II) de l'Index, qui attaquent habituellement les dogmes catholiques ou les fondements du christianisme » (Ser. VIII, vol. vi, fase. 528).
Par conséquent, les journaux écrits par des hérétiques, bien qu'on ne puisse les appeler rigoureusement des livres, doivent être tenus pour prohibés de droit ecclésiastique.
4. Telle élait la doctrine que l'on pouvait soutenir avant la constitution Officiorum et munerum, du 23 janvier 1897. Cette Bulle, qui a réformé la discipline ecclésiastique par rapport à la prohibition et à la censure des livres, contient un article qui condamne et interdit expressément les mauvais journaux. En voici le texte (ch. VIII, n. 21) : « Diaria, folia et libelli periodici, qui religionem aut bonos mores data opera impetunt, non solum naturali, sed etiam ecclesiastico jure proscripti habeantur ».
Ce texte condamne donc expressément les journaux et toutes les publications périodiques qui s'attaquent de parti pris à la religion et aux bonnes mœurs; il déclare que ces imprimés étant déjà condamnés de droit naturel, ils le sont aussi de droit ecclésiastique. On ajoute ensuite que les évêques devront au besoin donner aux fidèles des avis opportuns pour leur signaler le danger et les funestes conséquences de ces mauvaises lectures.
Quels sont les journaux ainsi prohibés? Ceux qui attaquent data opera la religion et les bonnes mœurs. L'expression data opera signifie qu'il ne suffit pas qu'un journal contienne par hasard quelque passage plus ou moins contraire à la religion ou aux bonnes mœurs ;
il faut que l'attaque soit voulue et habituelle, et inspirée par une hostilité réelle. Tels sont précisément tous ou presque tous les journaux dits libéraux, y compris ceux qui se disent modérés ; car les uns et les autres, obéissant aux ordres de la révolution et de la franc-maçonnerie, cherchent à arracher du cœur des Italiens la foi de leurs pères.
Celui donc qui lit habituellement ces journaux, et plus encore celui qui s'y abonne, transgresse gravement la loi naturelle et la loi ecclésiastique : il est en outre une cause de grave scandale en laissant dans sa maison, à la portée de tous, ces publications dangereuses (1).
Pratiquement, ce sont les confesseurs qui sont appelés à décider quels journaux ils peuvent permettre, quels autres ils doivent interdire à leurs pénitents. Comme les évêques de Suisse demandaient au Saint Office, en 1832 : « An fidèles, salva conscientia, légère possint ephemerides vel libros qui censuram Ordinarli non subierunt? » Ils en reçurent pour réponse : « Recurrant ad Confessarium ». Quant aux confesseurs, la règle qu'ils doivent suivre, dit Avanzini, est celle qu'indiquait saint Alphonse : « In hac re expedit ordinarie rigidiores opiniones sequi ».
5. Deuxième question. — Il est donc indubitable que les mauvais journaux sont défendus tant de droit naturel que de droit ecclésiastique. Mais le sont-ils sous peine de censure? Ici les auteurs ne sont pas d'accord.
La constitution Apostolica^ Sedis frappe d'excommunication spécialement réservée au Pape : « scienter legentes sine auctoritate Sedis Apostolica? libros apostatarum et hœreticorum hœresim pro-
(1) Voici ce qu'écrivait, avant la Bulle Officionun, l'éminent théologien D'Annibale : « Quos igitur libros Ecclesia proscribit, eos légère grave est ; scilicet propter praesumptum perversionis periculum, adeoque tametsi nullum legenti periculum imminet. Quod si proximum aliquod legenti periculum imminet, ipso naturali jure legi prohibetur ; atque ideo etsi libri appellatone vulgo non veniat ; imo etsi ab Ecclesia non prohibeatur legi. Atque ex hoc capite vix a lethali excusantur, aut ne vix quidem, adolescentes, qui ephemerides libérales, quas vocant, paucis (et pênes nos ferme nullis) exceptis, legunt, confessano inconsulto ; patres familias, magistri, heri, qui hujusmodi lectionibus eos non prohibent ; sed in primis institutores tabernarum vel hospitiorum, pênes quos legenda? advenientibus prostant » (Summula, t. II, n. 494).
