XX. — LIBRE-PENSEUR PARRAIN. ÉPOUX, A LA MORT

4. Cette manière de voir, que nous exprimions timidement il y a plusieurs années, nous avons la satisfaction de la voir confirmée par une réponse autorisée du Saint Office, en date du mercredi 25 mai 1807 (V. Monit eccl., t. XI, p. 53 [Canoniste, 1898, p. 397]) ; en voici le texte : « Quoties agatur de matrimonio inter unam partem catholicam et alterano qua3 a fide ita defecit, ut alicui falsœ religioni vel sectae sese adscripserit, requirendam esse consuetam et aecessariam dispensationem cum solitis ac notis praescriptionibus ac clausulis. Quod si agatur de matrimonio inter unam partem catholicam et alterarn qua1 fidem abjecit, ut nulli fais» religioni vel haereticae seeta1 sese adscripsit, quando parochus nullo modo potest hujusmodi matrimonium impedire (ad quod totis viribus incumbere tenetur) et prudenter timet ne ex denegata matrimonio adsistentia grave scandalum vel damnum oriatur, rem deferendam esse ad R. P. D. Episcopum, qui. sicut ei opportuna nunc facultas tribuitur. inspectis omnibus casus adjunctis, permittere poterit ut parochus matrimonio passive intersit tamquam testis authorizabilis, dummodo cautum omnino sit catholicœ educationi universa:; prolis aliisque similibus conditionibus ». — Et comme on demandait : «An verba (prsefati decreti) rem deferendam esse ad R. P. D. Episcopum. qui sicut ci opportuna nunc facultas tribuitur. extendi possint ad omnes Episcopos »; le Saint Office répondit, le 11 janvier 1899 {Monit. ceci. I. c. [Canoniste, 1899, p. 359]) : « Affirmative, facto verbo cum SSmo ».

On doit donc tenir aujourd'hui pour certain :

v Que lorsqu'il s'agit d'un apostat ou d'un incrédule qui n'a

n'a déclaré la S. C. des Rites par plusieurs décrets (23 juin 1853, in Limburgen. ; 14 août 1853. in Montis Albani, etc.). Un autre décret du 1er septembre 1838. in Eystetten., qui avait permis cette séparation, a été expressément abrogé. Que si on ne tolère pas la célébration de la messe pro sponso et la bénédiction solennelle quand les époux sont publiquement hérétiques et excommuniés, il n'est pas défendu de célébrer en leur présence la messe du jour, pourvu qu'il ne s'agisse pas de vitandi (V. Berardi, De Occasion., n. 120).

Pour les mariages mixtes, on avait d'abord interdit tout rite e siastique et même la célébration dans l'église ; on ne permettait ni la bénédiction de l'anneau, ni les paroles : Ego cos conjungo, etc. (S. C. du S. Office, 1er septemb. 1841). Mais dans l'Instruction du 15 nov. 1858, adressée à tous les Ordinaires, Pie IX a laissé à la conscience des évêques le droit de permettre le rite prescrit par le Rituel diocésain, en excluant toujours la célébration de la messe.

donné son nom à aucune secte hérétique, il n'est pas besoin, pour le mariage, d'une dispense de mixte religion.

b) Que le curé doit faire tous ses efforts pour empêcher ces sortes de mariages, et dissuader la partie catholique d'épouser une personneincrédule.

c) Que si le mariage doit cependant se faire, le curé doit en demander l'autorisation à l'évêque.

d) Qu'aujourd'hui tous les évêques ont le pouvoir de permettra ces mariages, quand ils le jugent nécessaire, pour éviter un plus grand mal.

e) Que l'évêque ne peut le permettre sans la promesse sérieuse de la part de la partie incrédule, que les enfants seront élevés dans la religion catholique, et que la partie catholique aura toute liberté pour pratiquer sa religion.

5. Troisième question. — Si Trebonius est en danger de mort, le curé fera à son égard tout son devoir avec le plus grand zèle, le visitant et l'exhortant à se convertir. Il ne négligera aucun moyen pour gagner cette âme à Dieu, priant avec ferveur et faisant prier la miséricorde divine. Si le malade se montre docile, il l'amènera à abjurer et à rétracter ses erreurs, au moins en présence de deux témoins, ou autrement, suivant les circonstances ; et il lui administrera les Sacrements. Si le malade refuse son ministère, ou meurt sans l'avoir demandé, le Rituel prescrit, conformément aux lois de l'Eglise, de lui refuser tous les honneurs funèbres et même la sépulture ecclésiastique. Si cependant on craignait, de ce refus, des inconvénients vraiment graves, et s'il est impossible d'observer exactement les prescriptions de la loi ecclésiastique, « parochus neque per se neque per alios sacerdotes ad exequias et ad sepulturam ullo modo concurrat » (1).

(1) Décision de la S. Pénitencerie, du 10 décembre 1860. Voir ce que nous en avons dit dans le Monit. eccl, t. I, p. 189.