CONSULTATION L

Peut-on ajouter des paroles aux prières communes de l'Eglise, notamment à la Salutation angélique et aux invocations Dieu soit béni ?

Sommaisb. — L. Proposition du cas. — 2. Prières liturgiques et non liturgiques. — 3. On ne peut modifier les prières liturgiques communes sans autorisation du Saint Siège. — 4. Peut-on modifier les autres? — 5. Suffit-il de l'autorité de l'évêque ? — 6. Et si les additions sont déjà en usage parmi le peuple chrétien ? — 7. Et si elles sont indulgenciées ? — 8. Solution du cas.

1. Le curé Hyacinthe, afin de promouvoir la piété de ses paroissiens, leur conseille d'ajouter certaines paroles aux prières communément en usage. Ainsi à VA ve Maria, il engage à ajouter aux paroles Sancta Maria, mater Dei, le mot Immaculata ; et après le dernier amen, le mot Jesus. Il a de même inséré, après les invocations Dieu soit béni ! une louange à saint Joseph.

On demande :

1° Est-il permis d'ajouter certaines paroles aux prières communes de l'Eglise ?

2° Et si ce n'est pas permis, que faire lorsque l'usage est déjà répandu parmi le peuple d'ajouter ces paroles ?

3° Si les prières sont indulgenciées, est-ce qu'on risque de ne pas gagner les indulgences à cause de ces additions ?

4° Que penser du curé Hyacinthe ?

2. Première question. — Les prières communes de l'Église sont on liturgiques ou non liturgiques. Les prières liturgiques sont celles qui sont employées dans les offices divins et prescrites par les liturgiques. Les prières non liturgiques ne sont pas employées dans les of lires divins proprement dits, et ne sont pas insérées dans livres liturgiques, mais, approuvées par le Saint Siège, elles soni d'un usage général dans les réunions publiques des fidèles. On peut citer comme exemple des premières l'oraison dominicale, la salutation angélique, le Salve Regina et les litanies des saints ; comme

exemple des secondes, les litanies de la sainte Vierge, le Rosaire, les invocations Dieu soit béni ! etc. Ces dernières, quoique non insérées dans les livres liturgiques, sont cependant approuvées par l'Eglise,, enrichies par elle d'indulgences, et généralement employées dans les églises.

3. Cela posé, disons d'abord qu'il n'est jamais permis de retrancher, de changer ou d'ajouter quoi que ce soit aux prières liturgiques, sans autorisation du Saint Siège. Car les prières de la sainte liturgie doivent être en harmonie avec les enseignements de la foi. qu'elles servent à attester publiquement. Les saints Pères se servaient de ces prières pour prouver contre les hérétiques divers dogmes de notre Religion. Or le Souverain Pontife est le gardien et le juge de la foi de tout l'univers. Aussi est-ce une règle liturgique qu'aucun pouvoir inférieur au Saint Siège n'a qualité pour apporter un changement quelconque aux prières liturgiques.

4. Les prières communes non liturgiques n'ont pas l'autorité des premières ; mais lorsque, approuvées par le Saint Siège, elles sont, par ordre de l'autorité ecclésiastique, prescrites dans les églises, il rrest pas permis d'y faire des additions ou des retranchements. On manquerait ainsi à l'obéissance due aux supérieurs légitimes, et od créerait parmi les fidèles une regrettable confusion. Nous verrons plus loin un autre écueil en ce qui concerne les indulgences. — Quant aux litanies, quelles qu'elles soient, il est décrété qu'on ne peut y introduire aucun changement, sans l'approbation de la S. C des Rites (16 mars 1608, in Alexandrina, ad 14, n. 248 ; 14 août 1858, in Tunkini Occid., ad 3, n. 3074, etc.).

5. L'évêque ne peut-il du moins permettre de réciter à l'église des litanies autres que les litanies approuvées, ou d'ajouter certaines paroles aux prières communes non liturgiques ? — Il ne peut certainement pas le permettre : 1° Quand le Souverain Pontife a approuvé une prière et l'a imposée à toute l'Église, par exemple les prières à la fin des messes basses, le Rosaire avec la prière à saint Joseph pendant le mois d'octobre, etc.; — 2° Quand le i hangement serait préjudiciable aux indulgences que peuvent gagner les fidèles. Et la raison en est évidente : dans le premier cas, les modifications sont interdites par l'obéissance due aux supérieurs ; dans le second, par l'intérêt des fidèles.