L. — PAROLES AJOUTÉES AUX PRIÈRES DE l/ÉGLISE

En dehors de ces cas, Pévêque peut-il introduire de nouvelles litanies, ou apporter des modifications aux prières communes approuvées, mais non prescrites par le Saint Siège ? Certains le nient. Pour nous, nous ne voyons pas comment cela pourrait être interdil aux Ordinaires, dès qu'il ne s'agit pas de cérémonies liturgiques. Sans doute, au sujet des litanies, il y a un Monitum de la

des Rites, du 19 juin 1880, qui interdit aux Ordinaires de Lettre des litanies non approuvées par le Saint Siège. Mais la même Congrégation a déclaré plus tard que ce Monitum « respirerò litanias in liturgicis et publicis functionibusrecitandas; posse vero, imo teneri Ordinarios alias seu novas litanias examinare, et quatenus expedire putent, adprobare, at nonnisi prò privata et extraliturgica recitazione » (S. R. C, 29 août 1882, n. 3555). Par <•< quent, pour la récitation privée et extraliturgique (1), Pévêque peut approuver de nouvelles litanies. S'il peut approuver de nouvelles litanies, pourquoi ne pourrait-il approuver des additions à des prières communes, ou même de nouvelles prières, au besoin pour la récitation à l'église ? On demandait à la S. C. des Rites : «An lit praacipi aut saltem permitti aliquœ preces recitandœ ad altare post missam non depositis sacris vestibus ? obstare videtur in Conversanen., diei 31 aug. 1669 ». Et la S. C. répondit, le

ì 1867 : «Affirmative, dummodo preces dicantur assentiente Ordinario » (in Mechlinien., ad 7, n. 3157).

6. Deuxième question. — Nous restreignant aux prières communes auxquelles on ne peut, même avec l'autorisation de Pévêque, changer ni ajouter quoi que ce soit ; supposons qu'une modification ou une addition soit en usage parmi le peuple, peut-on et doit-oa aussitôt, sans autre examen, corriger ces prières ?

Il est un cas où la réponse affirmative s'impose, à savoir si le changement ou l'addition contient quelque chose d'inexact ou d'inconvenant. Alors la coutume serait abusive et corruptive, et l'on doit l'extirper sans retard.

La réponse affirmative s'impose encore s'il s'agit de prières litur-

(1) De nouvelles décisions ont précisé ce qu'il faut entendre par récitation privée et extraliturgique ; les litanies approuvées par Pévêque et non par le Saint Siège ne peuvent être récitées par les fidèles qu'en leur particulier : elles ne peuvent l'être ni par des groupes de fidèles dans les églises, ni moins encore par les religieuses réunies au chœur (S. R. C.,. 20 juin 1896, n. 3917 ; 11 février 1898, in Dubiorum, n. 3981).

■criques et dans les cérémonies liturgiques. Comme nous l'avons dit, la liturgie doit être observée strictement, et l'on sait que les rubriques du Missel, du Cérémonial, et dans une large part, du Rituel, sont obligatoires, nonobstant toute coutume contraire (v. Cons. .Ut. II).

Mais il n'en est pas de même pour les prières communes non liturgiques, bien qu'approuvées par l'Eglise, ou même des prières liturgiques hors des cérémonies liturgiques. Quand il n'y a rien de répréhensible dans des additions ou modifications depuis longtemps en usage pour ces prières, on ne doit pas s'empresser de les réformer sans réflexion et à l'aveugle, en raison de l'étonnement ou même du scandale qui pourrait en résulter pour les fidèles. Aucun curé ne prendra de décision de ce genre sans en avoir référé à sod évoque, et celui-ci, dans les cas plus difficiles, pourra demander l'avis de la S. C. des Rites.

7. Troisième question. — Quand les prières sont indulgenciées, les indulgences sont-elles compromises par toute addition ou modification apportée à ces prières ? — Pour gagner les indulgences, il est nécessaire, sans parler des autres conditions, d'accomplir exactement les œuvres prescrites. Quand une de ces œuvres consiste dans la récitation d'une prière, celle-ci doit-être récitée en entier, telle qu'elle a été approuvée pai- le Saint Siège. Si on y faisait un changement ou un retranchement notable, on ne gagnerait pas l'indulgence. Écoutons à ce sujet Gury (t. II, n. 1407) : « An indul- •gentias lucretur qui opus prò ei> prœscriptum non integre perficit ? — Resp. 1° Negative, si partem operis notabilem omittat, ita ut secundum œstimationem moralem, illud quoad substantiam non perficiat ; qu'a simpliciter conditionibus requisitis satisfacere non censetur. — Resp. 2° Secus, si minimam partem praetermittat ; quia tune moraliter vel quoad substantiam censetur pedici opus prœscriptum. Pais autem minima respective sumenda est. Sic in Rosario omissio unius Pater <A Ave minima videtur ; secus vero si quinque Pater et Ave relinquantur. quia <>nii>>in quinta:' partis operis notabilis est ».

Que penser dès lors des additions aux prières approuvées ? Nous croyons qu'elles n'empêchent pas le gain de l'indulgence, poni vu (pie L'addition ne change ni le sens ni l'objet de la prière. N<ais sommes d'avis, par exemple, que l'addition d'une louange au S 1 ■ - is ou à saint Joseph après les invocations DieusoUbénil