Cependant., les théologiens admettent que, pour de graves

3, on peut se passer de servant. Les cas pour lesquels ils reconnaissent communément cette permission, sont les suivants :

lo S'il s'agit de porter le viatique à un malade en danger de mort.

2° Si le peuple doit entendre la messe un jour d'obligation ; et probablement quand le prêtre doit satisfaire lui-même à ce précepte.

3° Quand, après que la messe est commencée, et du moins après l'offertoire, le servant s'éloigne pour un temps notable.

4° Quand on a la dispense du Souverain Pontife, lequel peut l'accorder et de fait l'accorde même en dehors des cas précédents (S. Liguori, De Eucliar. n. 391 ; Gury-Ballerini, t. II, n. 398).

4. Dans ces cas seulement, il est permis de célébrer sans servant ; e1 l'on fera bien alors de se rappeler les avis suivants des Rubriques da -Missel. Quand le servant fait défaut, le prêtre répète neuf fois Le Kyrie, porte lui-même le Missel d'un côté à l'autre de l'autel,

: m.1 lui-même à Y Orate fratres : « Suscipiat Dominus sacrificium de manibus meis» (Rubr. miss.). On a demandé à la S. G. des - : « Si sacerdos célébrât sine ministro, debetne bis dicere Confiteor ante introitum ? » La réponse fut : « Negative » (4 sept. 1875, in E rien, ad 1, n. 3368).

El si Le servant ne sait pas bien répondre ? — S. Alphonse (/. c) comme probable l'avis des Salmanticenses, d'après lesquels Le prêtre ne doit pas s'inquiéter si le servant prononce mal les répons, ai se croire obligé de le corriger : « ne turbet seipsum, vel [instantes, vel ordinem missœ ». Tout au plus peut-il suppléer à ce qu'orne! Le servant. — Toutefois, il n'est pas permis d'appeler à ■ un ignorant, quand on peut avoir quelqu'un qui aaclw répondre ; c'est pourquoi de hugo (De Eucliar., dip. 21, n. 103) V'- qu'il faut toujours une nécessité pour célébrer avec un Mil malhabile, moindre cependant que pour célébrer sans serrant.

5. A défaut d'un homme, peut-on inviter à servir la messe une Femme ? Admet tre uno femme au service de l'autel est gravementdé-