CONSULTATION LXI

Est-il permis au prêtre célébrant de faire pendant la messe quelque courte prière, soit des lèvres soit de cœur ?

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. On ne doit pas interrompre la messe. — 3. Moins encore y ajouter quoi que ce soit. — 4. Peut-on y faire quelques oraisons jaculatoires ? — 5. Et serait-ce une faute ? — 6. Solution du cas.

1. Le prêtre Richard a l'habitude de faire de nombreuse ferventes oraisons jaculatoires pendant la célébration de la messe,, en même temps que de fréquents actes intérieurs de foi et de charité, surtout aux instants qui précèdent et suivent immédiatement la consécration et la communion. Il vient à en parler à un confesseur, Sévère, qui le reprend, en lui disant qu'il n'est pas permis d'ajouter quoi que ce soit à la liturgie de la messe. Richard, tout surpris, demande :

Le prêtre célébrant peut-il faire quelque courte prière, soit lèvres, soit du cœur, pendant le saint Sacrifice ?

2. La sainte liturgie de la messe, l'acte le plus auguste de notre religion, doit être observée avec la plus grande exactitude possible.- Aussi les auteurs les plus sûrs regardent-ils les rubriques du Missel relatives aux cérémonies intra missam. comme préceptives et non pas >eulement directives (cf. saint Alphonse. 1. VI. n. 399, Quarta opinio). C'est pourquoi le concile de Trente défend d'introduire dans la célébration de la messe aucun rite nouveau : n aut alias ea?remonias et preees, prêter eas quae ab Ecclesia probata3 fuerint (sess. xxii, decr. de Sacr. Missœ). C'est pourquoi encore la S. Cdes Rites a prescrit de ne jamais interrompre le saint Sacrifice, sauf pour la prédication après l'évangile ou avant la communion des fidèles (23 mars 1881, in Taurincn., n. 529), et jamais pour la récitation de prières publiques quelconques (11 juin 1

in Oseen., n. 182).

3. Les théologiens s'accordent à taxer de faute grave toute addition à la messe, dans l'intention d'introduire un rite nouveau (s. Alphonse, 1. VI. n. 411). Quant à l'addition, par une indiscrète

dévotion, d'ime courte prière, comme une oraison non prescrite ou non autorisée, un Pater. Ave ou Credo, on pourrait l'excuser de faute grave en raison de la légèreté de la matière ; sauf cependant >i on ajoutait le Gloria ou le Credo à la messe de Requiem, ce qui stituerait un grave désordre (S. Alph., /. <?.).

4. Que penser dès lors de l'addition de courtes oraisons jaculatoires pendant la célébration de la messe ?

Il est certain : 1° qu'il est bon d'accompagner les rites et cérémonies de la messe de pieuses affections du cosar, sentiments de foi, d'espérance, de charité, de contrition, et de raviver ces affections pendant la célébration du saint Sacrifice.

Il est certain : 2° que le prêtre peut faire quelques prières pour lui-même ou pour les vivants au premier memento et pour les défunts au second. On ne saurait dire qu'il doive se borner alors à nommer les personnes ; car le Missel dit à deux reprises": Oret aliqiiantiilum prò qiiibus orare intendit, sans préciser la manière de prier.

Il est certain : 3° qu'après la communion le prêtre peut se recueillir et prier un moment, suivant la rubrique du Missel : « Surn.it reverente! ambas partes hostiœ. jungit manus et quiescit aliquantulum in meditatione SS. Sacramenti ».

Faisons remarquer encore, avec saint Alphonse {Delle Cerini, della Messa, e. vin. n. 13) : « Qu'entre les paroles de la consécration, tant de l'hostie que du calice, et les prières précédentes : Qui pridie... Postquam cœnatum est, etc., on ne doit insérer aucune prière, même mentale, si dévote qu'elle soit ». Et voici la onne le saint Docteur : « Il y a une certaine probabil'opinion d'après laquelle la validité de la consécration exige les paroles - - édentes ; d'autant plus que la ru-

brique, dan- . . l'on doit répéter la forme en raison d'une

matière douteuse, veut que Von reprenne aux paroles Qui pridie, etc. ». — (C'est pourquoi, conclut le saint, on ne doit pas interrompre le s ides èdent et des paroles même

N itre Seigneur, es y introduisant d'autres prières ni vocales iii mentales ».

Quant aux autres parties de la messe, nous estimons, en règle

aie, qu'on ne doit pas approuver l'usage d'ajouter aux perdes

du Missel if autres prières, si courtes qu'elles soient. Quand le

prêtre célèbre; il n'est glm un simple particulier, mais une personne