LXI. — PRIERES PRIVEES PENDANT LA MESSE
publique ; il est le ministre qui offre .1 Dieu, au nom de L'Eglise, l'adorable sacrifice. Les prières de la irment un tout harmo-
nieux et admirable auquel on ne doit faire aucune addition, aucun retranchement. Quelle oraison jaculatoire pourrait jamais être comparée à ces sublimes et nobles . Ne serait-il pas plus
digne et plus méritoire de réciter celles-ci avec plus d'attention et de ferveur ?
5. Si cependant quelqu'un voulait proférer de co or e1 mêm< lèvres quelque courte oraison jaculatoire dans les intervalles entre les cérémonies sacrées, bien que la chose ne soit pas louable, comme nous venons de le dire, nous ne la taxerions pas de faute, surtout si ces oraisons jaculatoires ont pour objet d'exciter l'attention et la ferveur. Voici les paroles de Lehmkuhl (t. IL n. 242), auxquelles nous souscrivons volontiers : « Devotionis causi modum suspirii oratiunculam jaculatoriam a sacerdote brante interponi, quando propter actiones a prosequendis litui precibus impediatur, — ut in elevatione, post sacrarum specierum sumptionem, vel dum fmem cantus expectat — minus quidern venire videtur, ita ut prœstet sola mente affectus divinos riere ; attamen prò peccato etiam veniali tantum id ducere non p< - mus ».
6. Par conséquent, dans notre cas, Richard ferait mieux de s'abstenir de ces oraisons jaculatoires pendant la célébration de la messe ; mais il ne commet, en les récitant, aucune faute, sauf s'il agissait au moment de la consécration, au risque de rompre le - des paroles liturgiques.
Quel calendrier doivent suivre les religieux sécularisés et les clercs séculiers tertiaires ?
Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Calendrier général et particulier. — 3. Calendrier propre des religieux sécularisés pour toujours. — 4. Calendrier propre des religieux sécularisés à temps. — 5. Les prêtres séculiers tertiaires» peuvent-ils suivre le calendrier de l'Ordre ? — 6. Les religieux sécularisés peuvent-ils suivre le calendrier de TOrdre en qualité de tertiaires ? — 7. Solution du cas.
1. Tarcisius et Romuald sont deux religieux franciscains séculale premier in perpetuimi, le second ad tempus. Tous les deux continuent à suivre dans le siècle le calendrier franciscain pour l'office et pour la messe, persuadés que. les tertiaires séculiers pouvant le suivre, ils peuvent à plus forte raison le suivre euxmêmes, qui ont été autrefois de vrais religieux.
On demande :
1° Les religieux sécularisés, èoit in perpetuimi soit ad tempus. peuvent-ils suivre le calendrier de l'Ordre ?
2° Et s'ils ne le peuvent pas, les franciscains sécularisés peuventils le faire, au moins comme tertiaires ?
3° Que penser de Tarcisius et de Romuald ?
2. Première question. — Rappelons avant tout que le calendrier romain inséré au Bréviaire est obligatoire pour tout l'univers catholique. Les diocèses, les églises et les Ordres religieux doivent y ajouter les offices qui leur sont propres, soit de droit commun comme les offices des Patrons, des Titulaires, de la Dédicace, des Reliques insignes ; soit par une concession bienveillante du Saint Siège. Voici les paroles de Gardellini (not. 2. ad n. 4542, t. III, p. 95) : « Calendarium Romanum universale est, et ad totum catholicum orbem extenditur. Quapropter Calendaria partieularia diœcesium, ecclesiarum et Ordinimi regularium in eo tantum difïerunt ab ilio quia, retentis officiis quae omnibus prseceptive communia sunt, alia his adduntur, qua? peculiariter pertinent ad diœceses, ecclesias seu Religiones, ut sunt illa Titularis, Patroni principalis, Dedicationis, et alia quae forte locum habent, vel
