LXIII. — POUVOIR DE BÉNIR LES ORNEMENTS

archiepiscopo Bracharen. et episcopis Coimbrien. et Portugallien. S. li. G. pro declaratione infrascriptorum dubiorum demi--• supplicantibus, nempe : — I. An Abbate*, Prières, Guar-

. ei alii Religionum prœlati possint benedicere paramenta

cl vasa sacra ad usum propriarui m ? — II. Utrura

cere possint vasa, in quibus anctio adhibetur pro

gervitio tam propriarum ecclesiarum, quam etiam B&cularium ? • — Et quatenus negative : III. An eadem paramenta ei \ sini denuo benedicenda et respective consecranda, et qaomodo providendum ? — Eadem S. R. C respondendun, censoit : Ad I. ive. — Ad II. Quoad primam partem, quoad habentes usum pontificalium, affirmative ; quo vero ad non habentes usum pontificalium, negative-, et quoad secundam partem, negative. — Ad III. Negative. — Et ita declaravit et servali mandavit ».

Dans cette décision, adressée à trois - du Portugal, on

déclare nettement que les abbés, prieurs, gardiens, et autres pré-

Héguliers ne peuvent bénir les ornements et vases saert pour l'usage de leur propre église (sauf s'ils ont droit à l'usage des pontificaux), ni pour l'usage des autres églises ; mai- - bjets

ont été ainsi illicitement bénis ou consacres, il n'y a pas lieu de leur donner une nouvelle bénédiction ou consécration. En d'autres termes la bénédiction a été illicite, mais valide.

De Herdt, qui cite ce décret {S. Lit. prax.. t. III. n. 202). en

lut que la bénédiction des ornements et va ra ì Ili —

i liais valide, si celui qui l'a faite pouvait recevoir la délégation : lis qu'elle sera illicite et invalide, s'il ne pouvait pas re< • cette délégation. Voici ses propres paroles : « Quasi ib et benedirti-» nec valide nec licite fieri potest nisi ab eo qui ad taie munu> gnatur ab Ecclesia ; quod certo verum est de benedictione ad quam benedicens delegali non poterit ; si autem benedicens delegari queat, benedictio quidem est illicita, idcirco tamen non semper invalida ».

8. A vrai dire, nous ignorons où cet autour a puisé une » distinction, à laquelle il n'est pas fait la moindre allusion dai ! sur lequel il s'appuie. D'ailleurs, tout prêtre peut être >inon par L'évêque, du moins par le Souverain Pontife, pour bénir tous les vases Bacrés et tous les ustensiles liturgiques.

Plus nous réfléchissons sur la nullité que les liturgistes mentimmo attribuent aux benedici - Faites pai de simples

J.ï~k CONSULTATIONS LITURGIQUES

prêtres sans délégation, plus nous arrivons à la conviction que leur doctrine ne repose sur aucun solide fondement. Le Rituel en effet, parlant de ces pouvoirs., dit seulement : « Noverit sacerdos quarum rerum benedictiones ad ipsum, et quœ ad episcopum suojure pertineant, ne majoris dignitatis munera temere aut imperite unquam usurpet propria auctoritate » {De benedici.). Ces paroles signifient que si le prêtre accomplit sans délégation une bénédiction réservée, il peut commettre une témérité ou une erreur {temere aut imperite), mais elles ne disent pas que son action soit sans valeur. Nous estimons que le prêtre est le ministre propre des bénédictions du Rituel, suivant le pouvoir solennellement reçu de l'évêque dans ces paroles : i Consecrare et sanctificare digneris, Domine, manus istas. per istam unctionem ; ut quœcumque benedixerint benedicantur. et quœcumque consecraverint consecrentur et sanetificentur, in nomine Domini nostri Jesu Christi » (Pont. Rom., tit. de ordin. presbyt.). Par conséquent tout ce que le prêtre bénit est validement béni ; et tout ce que le prêtre consaci ->validement consacré.

9. On dira peut-être que le prêtre reçoit aussi à l'ordination le pouvoir de remettre les péchés, et cependant il donne des absolutions sans valeur tant qu'il n'a pas reçu l'approbation de l'Ordinaire. Mais autre chose est le pouvoir d'absoudre, autre celui de bénir. Le premier s'exerce par manière de jugement et requiert la juridiction, le second est un simple pouvoir qui s'exerce sans forme judiciaire.

De même on ne saurait objecter la nullité, tant de fois prononcée, des bénédictions qui comportent des indulgences, quand on n'a pas de délégation. Car ici on ne considère pas la valeur intrinsèque des bénédictions, mais seulement la concession des indulgences ; or celles-ci émanant du Pape ou de l'évêque, peuvent parfaitement être soumises à certaines conditions à peine de nullité.

S'en suit-il qu'un prêtre pourra validement accomplir toutes les bénédictions, même celles pour lesquelles le saint chrême est requis ? Peut-il validement consacrer des calices, des églises, des autels ? — Nous avons dit que le prêtre est le propre ministre des bénédictions contenues dans le Rituel, mais non de celles qui figurent au Pontifical. Le Rituel est le livre des curés et des prêtres ; le Pontifical est le livre des évêques et des prélats. Voici les paroles de Paul V dans sa constitution du 17 juin 1614 : « Ck-