LXVIII. — HEURE DE LA MESSE
lement. On peut donc commencer le saint Sacrifice un peu avant l'aurore et l'achever un peu après nidi Beno* XIV rapporte (Natif. 12. n. 3 et 4) que Clément XI porta un édit spécial pour défendredé commencer la messe avant L'aurore el de la terminer après midi. Mais Benoît XIII ayant repris I» xamen de la question, accorda une latitude du tiers d'une heure avant l'aurore et après midi ; aujourd'hui donc, on peut commencer la messe vingt minutes avant l'aurore, et la terminer vingt minutes après midi. Mais il ne serait pas permis, sans un juste motif, de dépasser ces limi
4. Y a-t-il en cela légèreté de matière ? Evidemment, bien que leti théologiens ne s-'accordenl pas à en fixer les limites. S.Alphonse (l. c. n. 546), donne comme plus commune et plus probable l'opinion qui n».- voit une matière grave que si on dépasse la limite d'une heure, tant avant l'aurore qu'après midi ; au-dessous d'une heure, le manquement serait matière légère, et toutecause suffirait à Pexcuser. Une cause de quelque valeur, comme un voyage à entreprendre, les funérailles d'un prince, un sermon, etc., permettrait d'excuser une anticipât jun ou un retard d'une heure entière.
5. Et pour une cause grave, on peut anticiper ou retarder encore davantage. Voici les motifs étudiés par les théologiens et rapportés par saint Alphonse (l. c, n. 342, 344) et d'autres encore :
n) La nécessité de donner la communion à un malade exposé à mourir sans viatique ; plusieurs estiment que pour ce motif il est pernii-- de célébrer aussitôt après minuit.
b) La nécessité d'assurer la messe aux fidèles un jour d'obligation si autremenl il y a danger qu'ils ne puissent y assister.
c) En temps de persécution, où il est nécessaire de célébrer avant l'aurore.
d) Quand l'usage raisonnable veut que les serviteurs et les ouvriers puissent entendre la messe sommo mane (la raison ne vaut pas pour ici arder après midi).
' ) Aux jours de fête, quand on doit célébrer une messe I pour la nécessité des fidèles après une messe solennelle, celle-ci fût-elle terminée seulement deux heures après midi.
/) Si l'on a un privilège du Saint Siège; el le tempsindiqué pi privilège doil s'entendre sans préjudice de celui ou la coutume autorise de célébrer.
6. Deuxième question. — L'évêque peut-il dispenser sur ce point ? — Voici la réponse de Laymann (1. V, tr. v, c. 4, n. 3) : « Episcopus in causa particulari dispensare potest, ut ante auroram sacrificare liceat. multoque magis ipsemet tali facultate uti, ob causam v. g. itineris, instituendi, sicuti ex communi docet Coninch, dub. 14». — L'évêque peut donc accorder, pour les cas particuliers, la permission de célébrer avant l'aurore. Plus facilement encore il peut permettre de célébrer après midi, car, ainsi que l'enseigne D'Annibale, sur l'autorité de De Lugo : « Graviori causa opus est ut tempus antevertere quam ut postponere liceat ; quia illud semper insuetum fuit, hoc non item » (Summ., t. III, n. 195, not. 27).
Et de même enseignent De Lugo (D. 20, n. 27) ; Wigandt (t. X\\ n. 52) ; les Salmanticenses (tr. 5, c. 4, p. 1, c. 27 et 37). C'est pourquoi saint Alphonse (/. c, n. 344) énumère parmi les cas où il est permis d'anticiper ou de différer la célébration de la messe : « Si episcopus dispenset in aliquo casu particulari ex rationabili causa ; juxta quam facultatem possunt episcopi secum etiam dispensare ». Puis il ajoute : « Et recte dicit Croix eamdem facultatem habere omnes superiores, secluso privilegio, erga suos religiosos, cum sint eorum Ordinarli ».
7. Troisième question. — D'après cela, on devra déclarer inattaquable, dans notre cas, la conduite de Robert, qui, pour une raison, célèbre une demi-heure avant l'aurore ou après midi, parfois jusqu'à deux heures après midi, quand la messe solennelle de son église dure jusque-là.
