LXIX. — MATIÈRE DE L'ORDRE DE PRÊTRISE

•giens estimant ce contact nécessaire. Mais quand après l'ordination on doute seulement d'avoir touché les instruments, on peut écarter -ce doute par le principe que omne factum prœsumitur recte factum, d'autant plus que, dans l'espèce, le doute portant sur le contact d'un instrument qui est présenté en même temps qu'un autre, le «contact de l'un fait présumer le contact de l'autre.

9. Troisième question. — Nous pouvons maintenant discuter le cas proposé. Dans l'ordination faite par Turribius, les prêtres assistants n'étaient pas placés derrière les ordinands pendant la seconde imposition des mains, mais au pied de l'autel ; de plus tous les ordinands n'étaient pas auprès de l'évêque, certains en étaient éloignés de trois mètres environ. — Mais il n'est pas prescrit, pour la seconde imposition des mains, que les prêtres assistants se tiennent derrière les ordinands, ni qu'ils aient les mains placées directement sur la tête des candidats. Comment la chose pourrait-elle se faire dans une ordination nombreuse ? Sans doute la première imposition des mains, qui se fait sur la tête de chaque ordinand, comporte le contact physique et immédiat. Mais pour la seconde, il suffit d'avoir la main élevée et dirigée vers les ordinands, lesquels peuvent se trouver à toute distance qui ne les empêche pas d'être moralement présents. Jusqu'où ira la tolérance possible pour cette distance, on peut le déduire des règles en usage pour la présence .morale des objets à bénir ; et certainement une distance de trois mètres n'a rien d'excessif. Sur ce point, donc Turribius peut se tenir tranquille.

Peut-il en faire autant pour le doute qui l'inquiète en raison Ce J.a tradition du calice faite par autrui ? — Dans l'opinion de ceux qui regardent comme absolument nécessaire pour l'essence du sacrement la tradition des instruments, opinion qn'il faut absolument suivre en pratique, il est requis, comme nous l'avons vu, que l'évêque lui-même présente de sa main les instruments aux ordinands. Si donc il s'élève un doute sur ce point, il faut voir s'il s'agit d'un doute positif ou d'un doute négatif. Si le doute est négatif et ne s'appuie sur aucune raison sérieuse, c'est un scrupule qu'on écartera par la règle juridique connue : omne factum prœsumitur rite factum. Si le doute est positif, c'est-à-dire s'il résulte raisonnablement d'une circonstance de fait, il ne reste d'autre parti à prendre que de réitérer l'ordination sous condition, parce qu'il s'agit d'une chose essentielle. Il est vrai cependant que dans ce

cas, comme il s'agit de doute et non de certitude, Tamburrino,. La Croix et d'autres cités par Bucceroni {Th. mor., t. II, De Ord., n. 17), tiennent pour probable que l'ordination conditionnelle peut être réitérée en n'importe quel jour et par n'importe quel évêque, sans qu'on soit tenu d'attendre le moment de la prochaineordination générale.

CONSULTATION LXX En quelles églises peut-on célébrer la messe de minuit à Noël?

Sommaire. — 1. Proposition du cas. — 2. Quand on peut chanter la messe conventuelle, on peut chanter la messe de minuit à Noël. — 3. A Noël on doit chanter trois messes. — 4. A minuit, les messes basses et les communions ne sont pas permises. — 5. On peut chanter la messe de minuit dans les églises paroissiales et des réguliers. — 6. Peut-on la chanter aussi dans les autres églises ? — 7. Solution du cas.

1. AC. dans une certaine confrérie, on célèbre la messe solennelle de minuit à Noël. Le curé s'y oppose, disant que c'est là un droit de l'église paroissiale.

On demande :

1° En quelles églises peut -on célébrer la messe de minuit à Noël ?

2° Que penser de la confrérie de C ?

2. Première question. — L'unique code liturgique qui autorise Ja célébration de la messe de minuit à Noël est le Missel. Il faut voir attentivement les dispositions qu'il renferme, pour savoir en quelles églises on peut célébrer cette messe.

Dans les Rubriques générales du Missel, lit. xv. de hora celehrandi missum. on parle de l'heure à laquelle OB doit célébrer la messe conventuelle et la messe solennelle, et on dit au n. 4 : « Excipiunlur ab line ordine difendi missam conventualem Missœ in Naiivital»- Domini, quorum prima dicitur post mediam noctem, finito Ti Detan laudamus, in mal alino : -nunda in aurora, dictis laudilm> il prima; tertia vero in die post tertiani. voi ubi aliter ex dispeosatiofte apostolica disponatur ».

De cette rubrique il résulte qu. les Be&Ies églises rigoureusement